多元文化教育的实践困境与理论悖论

樊改霞; 王嘉毅

多元文化教育的实践困境与理论悖论

西北师范大学西北少数民族教育发展研究中心，兰州 730070

基金项目:

2011年度国家社会科学基金西部项目 11XMZ065

John Borst，“Culture Wars Invade the Classroom”，Education Today, 2006(2), pp.6-7.
朱世达：《多元文化主义对美国社会未来的挑战》，2000年1月1日，中国社会科学院美国研究所网站，。
1989年法国巴黎发生了“面纱事件”，巴黎北部一所公立学校因三位来自北非的女学生拒绝在上学时去掉穆斯林妇女的面纱而不允许她们上学，此事经舆论披露后在法国各地引起强烈反响。支持者认为，按照多元文化的原则，面纱是一种民俗文化，学生有按本民族习俗着装的自由；反对者则认为，学生理应服从校规，面纱不允许女性展示其容貌，是对女性的歧视。
这位硅谷的百万富翁是发起加利福尼亚州的227号法案的主力人员。该法案用英语速成课程取代了该州约50%的英语学习者所接受的双语教育。
认同(Identity)原本是一个传统的哲学与逻辑问题，由弗洛伊德移植到心理学领域。后来, 埃里克森(Erikson)在弗洛伊德工作的基础上进一步指出，认同还不仅仅是个体的关于“我是谁”这一问题的或明确或隐晦的回答；而且是群体的、社会的交往中所发现的差异、特征及其归属感。
朱世达：《多元文化主义对美国社会未来的挑战》，2000年1月1日，中国社会科学院美国研究所网站，http://ias.cass.cn/show/show_project_ls.asp?id=17。
哈贝马斯著、曹卫东译：《民主法制国家的承认斗争》，载汪晖、陈燕谷主编：《文化与公共性》，北京:三联书店，2005年，第340页。
金里卡将文化多元主义的发展分为三个阶段：“作为社群主义的文化多元主义”、“自由主义框架内的文化多元主义”和“对民族建构进行回应的文化多元主义”。参见威尔·金里卡著：《当代政治哲学》，刘莘译，上海:上海三联书店，2004年，第2页。
艾伦·贝克当年的成绩没有达到加利福尼亚州大学戴维斯医学院规定的一般录取分数线, 而加州大学戴维斯医学院的招生政策规定留给少数民族学生6个名额, 招收了比他成绩低的多黑人学生。
魁北克是加拿大一个以法语居民为主的省，魁北克法语居民与加拿大英语居民的矛盾问题由来已久，魁北克为保存自己的语言，在1982年加拿大权利宪章增加了一个条款，这就是著名的“密基修正案”，其中包括：第一项规定哪些人的子女可以在使用英语的学校就学(不是法语居民或移民)；第二项要求拥有50名以上雇员的企业必须使用法语；第三项规定不用法语签署的商业文件为无效。它建议承认魁北克为“特殊社会”，并使这一因素成为对包括宪章在内的宪法的其他部分进行司法解释的基础之一。这一法律的出台顿时引起了轩然大波，承认魁北克为"特殊社会"，从而在某种程度上使其集体目标合法化。围绕着“密集修正案”，各方展开了激烈的争论。支持一方坚持保存文化特性的要求，反对者则以坚持个人权利的优先性为理由反对任何集体目标。
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出版历程
- 刊出日期: 2013-09-01

Dilemmas of Multi-cultural Education in Practice and Theory

摘要

摘要: 多元文化教育的理论与政策在教育实践中产生了深远的影响。与此同时, 它也越来越多地在教育制度层面、课程设置层面以及教学方法层面面临严峻的困境，实践困境背后是多元文化教育的理论悖论。公共立场的教育正是试图关注个人自由与集体权利、文化多元与核心文化价值以及国家认同与民族认同等紧张关系。
- 多元文化教育 /
- 实践困境 /
- 理论悖论 /
- 公共立场
注释:

1) John Borst，“Culture Wars Invade the Classroom”，Education Today, 2006(2), pp.6-7.

2) 朱世达：《多元文化主义对美国社会未来的挑战》，2000年1月1日，中国社会科学院美国研究所网站，。

3) 1989年法国巴黎发生了“面纱事件”，巴黎北部一所公立学校因三位来自北非的女学生拒绝在上学时去掉穆斯林妇女的面纱而不允许她们上学，此事经舆论披露后在法国各地引起强烈反响。支持者认为，按照多元文化的原则，面纱是一种民俗文化，学生有按本民族习俗着装的自由；反对者则认为，学生理应服从校规，面纱不允许女性展示其容貌，是对女性的歧视。

4) 这位硅谷的百万富翁是发起加利福尼亚州的227号法案的主力人员。该法案用英语速成课程取代了该州约50%的英语学习者所接受的双语教育。

5) 认同(Identity)原本是一个传统的哲学与逻辑问题，由弗洛伊德移植到心理学领域。后来, 埃里克森(Erikson)在弗洛伊德工作的基础上进一步指出，认同还不仅仅是个体的关于“我是谁”这一问题的或明确或隐晦的回答；而且是群体的、社会的交往中所发现的差异、特征及其归属感。

6) 朱世达：《多元文化主义对美国社会未来的挑战》，2000年1月1日，中国社会科学院美国研究所网站，http://ias.cass.cn/show/show_project_ls.asp?id=17。

7) 哈贝马斯著、曹卫东译：《民主法制国家的承认斗争》，载汪晖、陈燕谷主编：《文化与公共性》，北京:三联书店，2005年，第340页。

8) 金里卡将文化多元主义的发展分为三个阶段：“作为社群主义的文化多元主义”、“自由主义框架内的文化多元主义”和“对民族建构进行回应的文化多元主义”。参见威尔·金里卡著：《当代政治哲学》，刘莘译，上海:上海三联书店，2004年，第2页。

9) 艾伦·贝克当年的成绩没有达到加利福尼亚州大学戴维斯医学院规定的一般录取分数线, 而加州大学戴维斯医学院的招生政策规定留给少数民族学生6个名额, 招收了比他成绩低的多黑人学生。

10) 魁北克是加拿大一个以法语居民为主的省，魁北克法语居民与加拿大英语居民的矛盾问题由来已久，魁北克为保存自己的语言，在1982年加拿大权利宪章增加了一个条款，这就是著名的“密基修正案”，其中包括：第一项规定哪些人的子女可以在使用英语的学校就学(不是法语居民或移民)；第二项要求拥有50名以上雇员的企业必须使用法语；第三项规定不用法语签署的商业文件为无效。它建议承认魁北克为“特殊社会”，并使这一因素成为对包括宪章在内的宪法的其他部分进行司法解释的基础之一。这一法律的出台顿时引起了轩然大波，承认魁北克为"特殊社会"，从而在某种程度上使其集体目标合法化。围绕着“密集修正案”，各方展开了激烈的争论。支持一方坚持保存文化特性的要求，反对者则以坚持个人权利的优先性为理由反对任何集体目标。