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摘要: 基于文化自觉和语言自觉的"中国"教育学，其内涵在于：学科主体研究者的文化身份是由"中国文化"所建立的；研究对象主要集中在"中国社会文化背景下的教育生活"；所用语言是汉语传统且规范标准的思想语汇；运用西方教育学的汉译名来为"教育学"命名，并且表达教育学的基本概念和基本问题；运用汉语表达教育学理论的过程，也是运用中国的思维方式来思考和解决教育学的问题。对于中国教育学而言，基于文化自觉和语言自觉进行知识生产和理论创新具有重大意义。1) 参见颜元章：《中国教育思想的源流》，三联书店，1993年版。2) 于述胜：《探寻中国教育研究的民族话语》，《当代教育科学》，2004年第23期。3) 苏长和：《中国拿什么贡献给世界》，《文汇报》2010年5月3日。4) [古希腊]柏拉图(Plato)著，陈康译注：《柏拉图巴曼尼得斯篇》，商务印书馆，1946年版，序，第10页。5) 关于从培养到培训的变迁的分析，可参见颜元章：《中国教育思想的源流》，三联书店，1993年版，第216页。6) [美]麦金太尔(Alasdair MacIntyre)著，万俊人等译：《谁之正义？何种合理性？》，当代中国出版社, 1996年版，第486页。7) 《孟子•离娄章句下》。8) 哈贝马斯(Jurgen Habermas)非常看重日常自然语言，他甚至认为，自然语言对所有用形式语言表达的理论来说代表着“最后的”后设语言。参看洪汉鼎等译：《诠释学经典文选（下）》，台湾桂冠图书公司，2002年版，第7页。9) 邓晓芒：《康德哲学诸问题》，北京三联书店，2006年版，第252页。10) 《孟子•告子章句上》。11) 戴震：《与是仲明论学书》。12) 柳宗元：《种树郭驼传》。13) 杜成宪、章小谦：《中国教育概念从传统到近代的转换》，载于《基础教育改革与当代中国教育学理论重建》，经济科学出版社2009年。14) [德]加达默尔(Hans-Georg Gadamer)著，洪汉鼎译：《真理与方法》，上海译文出版社，1999年版，第633页。15) [德]海德格尔(Martin Heidegger)著，孙周兴译：《路标》，商务印书馆，2004年版，第229页。16) [德]海德格尔(Martin Heidegger)著，孙周兴译：《在通向语言的途中》，商务印书馆，2004年版，第5页。17) [德]黑格尔(Hegel)著，苗力田译：《黑格尔通信百封》，上海人民出版社，1981年版，第202页。18) 《戴东原集》卷九《与某书》。19) 王阳明：《传习录》卷二。20) 转引自邓晓芒：《康德哲学诸问题》，北京三联书店，2006年版，第252页。21) 河清：《现代，太现代了！中国》，中国人民大学出版社，2004年版，第351页。22) 杜成宪章小谦：《中国教育概念从传统到近代的转换》，载于《基础教育改革与当代中国教育学理论重建》，经济科学出版社2009年。23) 赵敦华：《关于“西学”的几个理论问题》，《哲学研究》，2007年第6期。24) 王阳明：《传习录》卷一。25) 参见彭永捷：《汉语哲学如何可能》，《学术月刊》，2006年第3期。26) 王阳明：《传习录》卷三。27) [德]海德格尔(Martin Heidegger)著，孙周兴译：《在通向语言的途中》，商务印书馆，2004年版，第5页。28) 彭永捷：《汉语哲学如何可能》，载《学术月刊》，2006年第3期。
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