“体感”视阈下的庄子知识论解读:历史意蕴与教育启示
Epistemological Interpretation of Chuang-tzu Thought: Historical Implication and Education Revelation
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摘要: 《庄子》哲学是以体感的原初性来说知与性,即通过身体的可化转的原始关联性来描述我们存在的基本经验,这基本经验构成了我们所谓的知识的形式。也正是这可通转的体感经验才能通达至人、神人、圣人、真人的境界。体感的化转而拓展的世界以及对知识的形塑开启了对教育学的反思。即什么才是教育与教学的真正的基础与原理以及有效的教学将怎样展开。Abstract: That knowing and the nature are based on the body which is sensible and perceived as an originality is expressed in Chuang-tzu' philosophical thoughts. The primitive association based on the reversibility of the body is discovered to describe our basic experience, which lay a foundation of what we call the knowledge. It is those perceived experiences which enables a person to live in harmony. Transformation based on a perceived and sensible body enlightens us on the traditional theories on pedagogy. That is how to understand pedagogy and teaching and how to teach in an effective way.1) [德]马丁·海德格尔:《存在与时间》,陈嘉映等译,北京:三联书店,2006年,第138页。2) 《二十二子》,上海:上海古籍出版社,1986年,第31页。3) M. Merleau-Ponty, Phenomenology of Perception, London and Henley: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1962, p.39.4) 《二十二子》,上海:上海古籍出版社,1986年,第28页。5) [加]马克斯·范梅南著:《生活体验研究》,宋广文译,北京:教育科学出版社,2003年,第47页。6) 王富仁:《通往庄子哲学之路》,《山东社会科学》2009年第1期。7) [瑞士]毕来德著:《庄子四讲》,宋刚译,北京:中华书局,2009年,第32页。8) 《二十二子》,上海:上海古籍出版社,1986年,第56页。9) John Dewey, Democracy &Education, Mansfield Centre, Ct: Martino Publishing, 2011, p.59.10) [加]马克斯·范梅南著:《生活体验研究》,宋广文译,北京:教育科学出版社,2003年,第118页。11) 《二十二子》,上海:上海古籍出版社,1986年,第55页。12) [英]理雅各英译:《四书》,杨伯峻今译,长沙:湖南出版社,1992年,第24页。13) 杨国荣:《体道与成人—— < 庄子>视域中的真人与真知》,《文史哲》2006年第5期。14) 《二十二子》,上海:上海古籍出版社,1986年,第17页。15) 燕燕:《人文教育理念的历史嬗变与启示》,《教育研究》2004年第8期。16) 《二十二子》,上海:上海古籍出版社,1986年,第265页。17) 《二十二子》,上海:上海古籍出版社,1986年,第45页。18) [英]理雅各英译:《四书》,杨伯峻今译,长沙:湖南出版社,1992年,第46页。19) [瑞士]毕来德著:《庄子四讲》,宋刚译,北京:中华书局,2009年,第9页。20) 《二十二子》,上海:上海古籍出版社,1986年,第20页。21) [瑞士]皮亚杰:《发生认识论》,范祖珠译,北京:商务印书馆,1990年,第13页。22) 胡适:《中国哲学史大纲》,北京:东方出版社,2012年,第133页。
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