教学生活批判与重建
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摘要: 教学生活既是一个“周围世界”,也是“共同世界”,是教师和学生意义生命存在、更新与延续的历程。它与人的日常生活是统一的,是人为的、为人的生活,与人的成长具有同构性。在功利主义时代,教学生活被种种外在的利益和目标所牵引,其存在的独特性被消解。要重新获得其本有的价值属性,摆脱外在力量的束缚和功利性的制约,就要对其进行价值澄清,回归到关注生命、关注生活,丰富教学活动方式、重视教学情景的创建的路径上。1) 诸如认为它“就是教育活动主体通过教育活动能动地摄取和展示生命的存在和活力,获得和体验到生命的感觉、意识、情趣和价值,满足自身的教育需要,实现自身与外部环境的教育平衡,积极、全面地再现、参与、创造和享有社会生活的过程。”参见傅松涛刘树船:《教育生活简论》,《河北大学学报(哲学社会科学版)》2004年第5期。“是一种精神生活,通过这种精神生活引领学生的发展,引领学生追求世界的真、善、美的活动。”参见李文阁:《回归现实生活世界——哲学视野的根本置换》.北京:中国社会科学出版社,2002年,第131页。2) [美]约翰·杜威著,王承绪译:《民主主义与教育》,人民教育出版社,2001年,第10页。3) [美]约翰·杜威著,王承绪译:《民主主义与教育》,人民教育出版社,2001年,第9页。4) [美]约翰·杜威著,王承绪译:《民主主义与教育》,人民教育出版社,2001年,第25页。5) 本项目得到2009年度“甘肃省属高校基本科研业务费专项”支持。6) 哈贝马斯:《交往行动理论》(第2卷),重庆:重庆出版社,1994年,第165页。7) [德]海德格尔著,孙周兴译:《海德格尔选集》,孙周兴译,上海三联书店,1996年,第34页。
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