道德教育中的身体处置问题—道家庄子的观点
On How to Deal with Body in Moral Education:Taoist Zhuangzi's Viewpoint
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摘要: 与西方中世纪、现代、后现代理论家们对身体的禁锢、压制、规训或无限制抬高相比, 庄子对身体的处置方式更具有道德教育意义。庄子虽然主张身体一元, 但他也认为精神是身体的主宰, 美德才使身体具有非同一般的价值。要使人具有美德, 关键在于对身体的处置方式。庄子通过把身体化归到宇宙, 把人的身体处置到一个与万物共同的归宿, 以一种宇宙视角看身体, 因而使身体与道德联系起来, 进而得以解决道德教育问题。1) 约翰·布里格斯、戴维·皮特著, 陈忠、金纬译:《混沌七鉴》, 上海教育科学出版社2008年版, 第152页。2) 胡金木:《压制、隐匿与凸显:道德教育中的身体转向》, 《教育理论与实践》2007年第10期。3) 尼采著, 张念东、凌素心译:《权力意志》, 中央编译出版社2000年版, 第37页。4) 王强:《道德教育与身体关系省思》, 《南京师大学报(社会科学版)》2008年第1期。5) 刘华杰:《盖娅假说:从边缘到主流》, 《思想战线》2009年第2期。6) 郭庆藩:《庄子集释(上)》, 中华书局1961年版, 第280页。7) 莫里斯·梅洛-庞蒂著, 姜志辉译:《知觉现象学》, 商务印书馆2001年版, 第12页。8) 高德胜:《身体退隐的道德后果》, 《教育研究与实验》2007年第2期。
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