论学校制度生活促进个体发展的机制

傅淳华; 杜时忠

论学校制度生活促进个体发展的机制

傅淳华¹,
杜时忠²

1.
华中师范大学教育学院，武汉 430079
2.
华中师范大学学校德育研究中心，武汉 430079

基金项目:

2012年度教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“全面加强学校德育体系建设研究” 12JZD002

“华中师范大学优秀博士学位论文培育计划”重点项目 2013YBZD03

[法]爱弥尔·涂尔干：《道德教育》，陈光金等译，上海：上海人民出版社，2006年，第123页。
[德]柯武刚，史漫飞：《制度经济学》，韩朝华译，北京：商务印书馆，2000年，第32页。
[英]唐·库比特：《生活，生活——一种正在来临的生活宗教》，王志成、朱彩虹译，北京：宗教文化出版社，2004年，第2页。
[日]大河内一男，海后宗臣等：《教育学的理论问题》，曲程、迟凤年译，北京：教育科学出版社，1984年，第47页。
[美]查尔斯·霍顿·库利：《人类本性与社会秩序》，包凡一等译，北京：华夏出版社，1999年，第31页。
[日]筑波大学教育学研究会：《现代教育学基础》，钟启泉译，上海：上海教育出版社，2003年，第67页。
于忠海：《制度化教育与学校德育机制研究》，《现代大学教育》2010年第3期。
冯永刚：《制度道德教育论》，北京：北京师范大学出版社，2011年，第76页。
[美]约翰·杜威：《民主主义与教育》，王承绪译，北京：人民教育出版社，2005年，第321页。
刘超良：《制度德育论》，武汉：湖北教育出版社，2007年，第187页。
[古希腊]亚里士多德：《尼可马可伦理学》，廖申白译，北京：商务印书馆，2003年，第313页。
在古希腊哲学中，柏拉图就曾从心灵与行为实践的角度来分析人的美德问题。如他就说，实践做好事就养成美德，实践做丑事就养成邪恶。而在他看来，美德就是心灵的健康。(参见[古希腊]柏拉图：《理想国》，郭斌和张竹明译，北京：商务印书馆，2002年，第174页。)亚里士多德在分析个体德性时，也是从行为与知道来阐述的。在他看来，所谓“知道”，指的是对于所做的事的环境与性质是有意识的。(参见[古希腊]亚里士多德：《尼各马可伦理学》，廖申白译，北京：商务印书馆，2003年，第42页。)及至现代，在当前主要的心理学观点中，如生物学观点、心理动力学观点、认知的观点、文化的观点等，都认可人的发展可以从行为与心理(或意识)的角度来理解。(参见[美]理查德·格里格，菲利普·津巴多：《心理学与生活》，王垒王甦等译，北京：人民邮电出版社，2003年，第12页。)
[德]柯武刚，史漫飞：《制度经济学》，韩朝华译，北京：商务印书馆，2000年，第128页。
[德]卡尔·雅斯贝尔斯：《什么是教育》，邹进译，北京：生活·读书·新知三联书店，1991年，第6页。
刘华杰：《学校制度的教育性机制及其影响因素》，《教育研究与实验》2010年第6期。
[美]约翰·杜威：《民主主义与教育》，王承绪译，北京：人民教育出版社，2005年，第312页。
[古希腊]亚里士多德：《政治学》，吴寿彭译，北京：商务印书馆，2010年，第8页。
高德胜：《生活德育论》，北京：人民出版社，2005年，第69页。
[法]爱弥尔·涂尔干：《道德教育》，陈光金等译，上海：上海人民出版社，2006年，第120页。
[匈]阿格妮丝·赫勒：《日常生活》，衣俊卿译，重庆：重庆出版社，1990年，第4页。
[美]查尔斯·霍顿·库利：《人类本性与社会秩序》，包凡一等译，北京：华夏出版社，1999年，第40页。
[古希腊]柏拉图：《理想国》，郭斌、张竹明译，北京：商务印书馆，2002年，第197页。
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出版历程
- 刊出日期: 2014-12-30

Mechanisms of School System Life in Promoting Individual Development

Fu Chunhua¹,
DU Shizhong²

1.
College of Education, Central China Normal University, Wuhan 430079
2.
School Moral Education Research Institute, Central China Normal University, Wuhan 430079

摘要

摘要: 要真正地将“制度育人”的理想变成现实，探询学校制度生活促进个体发展的内在机制十分必要。学校制度生活的促进机制涵括“强促进性机制”和“弱促进性机制”两类，前者可以分为心理层面的共享性机制和行为层面的规限性机制，而后者则可以分为心理层面的生成性机制和行为层面的引导性机制。当然，各类机制的发生需要各方面因素的支持。
- 制度生活 /
- 个体发展 /
- 促进机制
Abstract: To achieve the goal of"educating through the system", it's very essential to explore the intrinsic mechanisms of how school system life can promote individual development. These mechanisms involve the strong promoting mechanism and the weak promoting mechanism. The former can be subdivided into the sharing mechanisms psychologically and the regulating mechanisms behaviorally, the latter can be subdivided into the generative mechanisms psychologically and the guiding mechanism behaviorally.
- school system life /
- individual development /
- mechanism
注释:

1) [法]爱弥尔·涂尔干：《道德教育》，陈光金等译，上海：上海人民出版社，2006年，第123页。

2) [德]柯武刚，史漫飞：《制度经济学》，韩朝华译，北京：商务印书馆，2000年，第32页。

3) [英]唐·库比特：《生活，生活——一种正在来临的生活宗教》，王志成、朱彩虹译，北京：宗教文化出版社，2004年，第2页。

4) [日]大河内一男，海后宗臣等：《教育学的理论问题》，曲程、迟凤年译，北京：教育科学出版社，1984年，第47页。

5) [美]查尔斯·霍顿·库利：《人类本性与社会秩序》，包凡一等译，北京：华夏出版社，1999年，第31页。

6) [日]筑波大学教育学研究会：《现代教育学基础》，钟启泉译，上海：上海教育出版社，2003年，第67页。

7) 于忠海：《制度化教育与学校德育机制研究》，《现代大学教育》2010年第3期。

8) 冯永刚：《制度道德教育论》，北京：北京师范大学出版社，2011年，第76页。

9) [美]约翰·杜威：《民主主义与教育》，王承绪译，北京：人民教育出版社，2005年，第321页。

10) 刘超良：《制度德育论》，武汉：湖北教育出版社，2007年，第187页。

11) [古希腊]亚里士多德：《尼可马可伦理学》，廖申白译，北京：商务印书馆，2003年，第313页。

12) 在古希腊哲学中，柏拉图就曾从心灵与行为实践的角度来分析人的美德问题。如他就说，实践做好事就养成美德，实践做丑事就养成邪恶。而在他看来，美德就是心灵的健康。(参见[古希腊]柏拉图：《理想国》，郭斌和张竹明译，北京：商务印书馆，2002年，第174页。)亚里士多德在分析个体德性时，也是从行为与知道来阐述的。在他看来，所谓“知道”，指的是对于所做的事的环境与性质是有意识的。(参见[古希腊]亚里士多德：《尼各马可伦理学》，廖申白译，北京：商务印书馆，2003年，第42页。)及至现代，在当前主要的心理学观点中，如生物学观点、心理动力学观点、认知的观点、文化的观点等，都认可人的发展可以从行为与心理(或意识)的角度来理解。(参见[美]理查德·格里格，菲利普·津巴多：《心理学与生活》，王垒王甦等译，北京：人民邮电出版社，2003年，第12页。)

13) [德]柯武刚，史漫飞：《制度经济学》，韩朝华译，北京：商务印书馆，2000年，第128页。

14) [德]卡尔·雅斯贝尔斯：《什么是教育》，邹进译，北京：生活·读书·新知三联书店，1991年，第6页。

15) 刘华杰：《学校制度的教育性机制及其影响因素》，《教育研究与实验》2010年第6期。

16) [美]约翰·杜威：《民主主义与教育》，王承绪译，北京：人民教育出版社，2005年，第312页。

17) [古希腊]亚里士多德：《政治学》，吴寿彭译，北京：商务印书馆，2010年，第8页。

18) 高德胜：《生活德育论》，北京：人民出版社，2005年，第69页。

19) [法]爱弥尔·涂尔干：《道德教育》，陈光金等译，上海：上海人民出版社，2006年，第120页。

20) [匈]阿格妮丝·赫勒：《日常生活》，衣俊卿译，重庆：重庆出版社，1990年，第4页。

21) [美]查尔斯·霍顿·库利：《人类本性与社会秩序》，包凡一等译，北京：华夏出版社，1999年，第40页。

22) [古希腊]柏拉图：《理想国》，郭斌、张竹明译，北京：商务印书馆，2002年，第197页。