全面评价荀况的教育思想

张瑞璠

全面评价荀况的教育思想

张瑞璠

华东师大教育科学研究所

① 宋陈振孙《书录解题》:《荀子》, 《汉书·艺文志》称《孙卿子》, 改“荀”为“孙”，是因为避汉宣帝刘询讳。
② 据淯汪中《荀卿子年表》。
③《史记·盂子荀卿列传》说，荀况“年五十, 始来游学于齐”。宋晁公武《郡斋读书志》说“五十”是“十五”之误。
④ 祭视时，由年长位尊者一人举酒祭神, 称为祭酒。从汉代开始，以“祭酒”为学官名。
⑤ 详郭沫若《十批判书·荀子批判》。
⑥ 详汪中《荀卿子通伦》。
⑦《劝学》; “礼者，法之大分，类之纲纪也。”杨惊注:“法"为“典法”，“类”为“律条”。又《非十二子》评陈仲、史蝤“不足以合大众，明大分”。杨惊注:“大分，谓忠孝之大义也。
⑧《修身》:“见善，修然必以自存也，见不善，愀然必以自省也。故非我而当者，吾师也; 是我而当者，吾友也; 谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友, 以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进, 得乎哉?小人反是，致乱，而恶人之非已也; 心如虎狼, 行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉?”
⑨《修身》“礼者，所以正身也; 师者，所以正礼也。无礼，何以正身?无师，吾安知札之为是也。”
⑩《劝学》:“《礼》、《乐》法而不说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不连。方(仿)其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰，学莫便乎近其人。
⑪《大略》; “国将兴，必贵师而重傅; 贵师而重傅，则法度存，国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅，则人有快; 人有快，则法度坏。”
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出版历程

摘要

注释:

1) ① 宋陈振孙《书录解题》:《荀子》, 《汉书·艺文志》称《孙卿子》, 改“荀”为“孙”，是因为避汉宣帝刘询讳。

2) ② 据淯汪中《荀卿子年表》。

3) ③《史记·盂子荀卿列传》说，荀况“年五十, 始来游学于齐”。宋晁公武《郡斋读书志》说“五十”是“十五”之误。

4) ④ 祭视时，由年长位尊者一人举酒祭神, 称为祭酒。从汉代开始，以“祭酒”为学官名。

5) ⑤ 详郭沫若《十批判书·荀子批判》。

6) ⑥ 详汪中《荀卿子通伦》。

7) ⑦《劝学》; “礼者，法之大分，类之纲纪也。”杨惊注:“法"为“典法”，“类”为“律条”。又《非十二子》评陈仲、史蝤“不足以合大众，明大分”。杨惊注:“大分，谓忠孝之大义也。

8) ⑧《修身》:“见善，修然必以自存也，见不善，愀然必以自省也。故非我而当者，吾师也; 是我而当者，吾友也; 谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友, 以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进, 得乎哉?小人反是，致乱，而恶人之非已也; 心如虎狼, 行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉?”

9) ⑨《修身》“礼者，所以正身也; 师者，所以正礼也。无礼，何以正身?无师，吾安知札之为是也。”

10) ⑩《劝学》:“《礼》、《乐》法而不说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不连。方(仿)其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰，学莫便乎近其人。

11) ⑪《大略》; “国将兴，必贵师而重傅; 贵师而重傅，则法度存，国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅，则人有快; 人有快，则法度坏。”