杜威的探究性教学论：出场语境及其视域偏差

唐斌

杜威的探究性教学论：出场语境及其视域偏差

唐斌

苏州大学教育学院，苏州 215123

基金项目:

全国教育科学规划项目“杜威教育哲学：出场语境与当代价值” DAA13021

潘菽：《心理学简札》，北京：人民教育出版社，1984年，第235页。
[美]威廉·佩铂雷尔·蒙塔古著：《认识的途径》，吴仕栋译，商务印书馆，2012年，第36页。
[英]席勒著：《人本主义研究》，麻乔志等译，上海：上海人民出版社，2010年，第110页。
[美]杜威著：《杜威全集》(中期著作)第6卷，王路等译，上海:华东师范大学出版社，2012年，导论第8页。
袁刚：《民治主义与现代社会——杜威在华讲演集》，北京：北京大学出版社，2004年，第668页。
涂纪亮：《实用主义：实在论与反实在论之争》，《云南大学学报》2005年第2期。
[美]杜威著：《杜威全集》(早期著作)，杨小微等译，第5卷，上海:华东师范大学出版社，2010年，第72页。
[美]托马斯·希尔著：《现代知识论》，刘大椿等译，北京：中国人民大学出版社，1989年，第399页。
[美]杜威著，王承绪译：《民主主义与教育》，北京:人民教育出版社，1990年，第163页。
[美]汤姆·罗格莫尔著：《康德与观念论》，徐向东译，上海:上海译文出版社，2011年，第259—260页。
[美]杜威著：《确定性寻求》，傅统先译，上海：上海人民出版社，2004年，第201页。
[美]杜威著：《杜威全集》(中期著作)，第7卷，刘娟译，上海:华东师范大学出版社，2012年, 第148页。
[美]杜威著：《杜威全集》(中期著作)，第八卷，何克勇译，上海：华东师范大学出版社，2012年，第328页。
[美]威廉·佩铂雷尔·蒙塔古著：《认识的途径》，吴仕栋译，商务印书馆，2012年，第147页。
[美]杜威著，涂纪亮编：《杜威文选》，北京：社会科学文献出版社，2006年，第246页。
[美]杜威著：《我们怎样思维·经验与教育》，姜文闵译，北京：人民教育出版社，2005年，第212页。
[美]小威廉姆·多尔著：《后现代课程观》，王红宇译，北京：教育科学出版社，2000年，第5页。
[德]黑格尔著：《小逻辑》，贺麟译，北京：商务印书馆，1980年，第427页。
[美]布鲁纳著：《布鲁纳教育文化观》，宋文里等译，北京：首都师范大学出版社，2011年，第91页。
熊川武：《论教学论基本问题》，《华东师范大学学报》(教科版)2010第1期。
[美]乔治·格雷西亚著：《文本性理论：逻辑与认识论》，汪信砚等译，北京：人民出版社，2009年，第16页。
王金福：《另一种声音：对解释学的哲学化与哲学的解释学化说“不”》，《福建论坛》2008第5期。
[美]杜威著：《杜威全集》(中期著作)，第八卷，何克勇译，上海：华东师范大学出版社，2012年，第356页。
袁刚：《民治主义与现代社会——杜威在华讲演集》，北京：北京大学出版社，2004年，第670页。
转引自尚新建著：《美国世俗化的宗教与威廉·詹姆斯的彻底经验主义》，上海:上海人民出版社，2002年，第97页。
[美]杜威著，王路等译：《杜威全集》(中期著作)，第6卷，上海：华东师范大学出版社，2012年，第259页。
[美]杜威著：《确定性寻求》，傅统先译，上海：上海人民出版社，2004年，第254页。
根据杜威的同辈学人蒙塔古界说：尽管思维是逻辑学的研究对象，但杜威的逻辑学不满足于像形式逻辑那样考察使结论符合于前提的规则，而是寻求绝对有效和实质的真理标准。人们把这番寻求当作认识论的一部分。正因为如此，杜威的逻辑学就是其认识论中的一个重要内容。参见：蒙塔古著《认识的途径》，吴仕栋译，商务印书馆，2012年，第34页。
转引自尚新建著：《美国世俗化的宗教与威廉·詹姆斯的彻底经验主义》，上海:上海人民出版社，2002年，第97页。
王金福：《另一种声音：对解释学的哲学化与哲学的解释学化说“不”》，《福建论坛》2008第5期。
王金福：《另一种声音：对解释学的哲学化与哲学的解释学化说“不”》，《福建论坛》2008第5期。
[美]杜威著，王路等译：《杜威全集》(中期著作)，第6卷，上海：华东师范大学出版社，2012年，第259页。
[美]杜威著，涂纪亮编：《杜威文选》，北京：社会科学文献出版社，2006年，第246页。
[美]杜威著：《经验与自然》，傅统先译，南京：江苏教育出版社，2005年，第66页。
[美]杜威著：《杜威全集》(中期著作)，第7卷，刘娟译，上海:华东师范大学出版社，2012年, 第144页。
[德]黑格尔著：《小逻辑》，贺麟译，北京：商务印书馆，1980年，第50页。
[美]威廉·佩铂雷尔·蒙塔古著：《认识的途径》，吴仕栋译，商务印书馆，2012年，第122页。
王金福：《另一种声音：对解释学的哲学化与哲学的解释学化说“不”》，《福建论坛》2008第5期。
袁刚：《民治主义与现代社会——杜威在华讲演集》，北京：北京大学出版社，2004年，第668页。
[德]黑格尔著：《小逻辑》，贺麟译，北京：商务印书馆，1980年，第381页。
[美]理查德·罗蒂著：《实用主义哲学》，林南译，上海:上海译文出版社，2009年，第12页。
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出版历程
- 刊出日期: 2014-09-20

Dewey's Inquiry Pedagogical Theory: A Contextual Discourse and Deviation

TANG Bin

Education School, Soochow University, Jiangsu, Suzhou 215123

摘要

摘要: 杜威思想是在消解二元主义中逐步出场的。在终结大写实在的过程中，杜威通过对现代科学以及小孩触摸火焰等过程的现象学分析，构建了实践实在论并由此提出了“从做中学”及其探究性教学理论，弘扬了教育的现实性。但知识学习过程并不能完全与此等同，还需要解释学与学习论等相关理论的支撑，而杜威并未清楚意识到这一点，由此导致了其理论的某些偏差：用“认识”与“认知”遮蔽了“理解”与“学习”，因而他对赫尔巴特的批评就并非充分合理。
- 杜威 /
- 认识 /
- 理解 /
- 探究性教学
Abstract: Dewey's thought gradually appeared in the process of the dissolution of dualism. In the process of ending grand realism, Dewey, built up the theory of practical realism and initiated the "learning by doing" theory and inquiry pedagogical theories and promoted the democracy and reality of education through the analysis of modern science and the phenomenon of children's touching flame. But Dewey had not fully aware that knowledge learning is not a completely equivalent to such a process, it needs to be supported by hermeneutics and learning theories and other related theories. This weakness led to certain deviation of Dewey's theory. He replaced "understanding" and "learning" by "knowing" and "cognition", therefore his criticisms of Herbart is not sufficient and reasonable.
- Dewey /
- Knowing /
- Understanding /
- Inquiry Pedagogy
注释:

1) 潘菽：《心理学简札》，北京：人民教育出版社，1984年，第235页。

2) [美]威廉·佩铂雷尔·蒙塔古著：《认识的途径》，吴仕栋译，商务印书馆，2012年，第36页。

3) [英]席勒著：《人本主义研究》，麻乔志等译，上海：上海人民出版社，2010年，第110页。

4) [美]杜威著：《杜威全集》(中期著作)第6卷，王路等译，上海:华东师范大学出版社，2012年，导论第8页。

5) 袁刚：《民治主义与现代社会——杜威在华讲演集》，北京：北京大学出版社，2004年，第668页。

6) 涂纪亮：《实用主义：实在论与反实在论之争》，《云南大学学报》2005年第2期。

7) [美]杜威著：《杜威全集》(早期著作)，杨小微等译，第5卷，上海:华东师范大学出版社，2010年，第72页。

8) [美]托马斯·希尔著：《现代知识论》，刘大椿等译，北京：中国人民大学出版社，1989年，第399页。

9) [美]杜威著，王承绪译：《民主主义与教育》，北京:人民教育出版社，1990年，第163页。

10) [美]汤姆·罗格莫尔著：《康德与观念论》，徐向东译，上海:上海译文出版社，2011年，第259—260页。

11) [美]杜威著：《确定性寻求》，傅统先译，上海：上海人民出版社，2004年，第201页。

12) [美]杜威著：《杜威全集》(中期著作)，第7卷，刘娟译，上海:华东师范大学出版社，2012年, 第148页。

13) [美]杜威著：《杜威全集》(中期著作)，第八卷，何克勇译，上海：华东师范大学出版社，2012年，第328页。

14) [美]威廉·佩铂雷尔·蒙塔古著：《认识的途径》，吴仕栋译，商务印书馆，2012年，第147页。

15) [美]杜威著，涂纪亮编：《杜威文选》，北京：社会科学文献出版社，2006年，第246页。

16) [美]杜威著：《我们怎样思维·经验与教育》，姜文闵译，北京：人民教育出版社，2005年，第212页。

17) [美]小威廉姆·多尔著：《后现代课程观》，王红宇译，北京：教育科学出版社，2000年，第5页。

18) [德]黑格尔著：《小逻辑》，贺麟译，北京：商务印书馆，1980年，第427页。

19) [美]布鲁纳著：《布鲁纳教育文化观》，宋文里等译，北京：首都师范大学出版社，2011年，第91页。

20) 熊川武：《论教学论基本问题》，《华东师范大学学报》(教科版)2010第1期。

21) [美]乔治·格雷西亚著：《文本性理论：逻辑与认识论》，汪信砚等译，北京：人民出版社，2009年，第16页。

22) 王金福：《另一种声音：对解释学的哲学化与哲学的解释学化说“不”》，《福建论坛》2008第5期。

23) [美]杜威著：《杜威全集》(中期著作)，第八卷，何克勇译，上海：华东师范大学出版社，2012年，第356页。

24) 袁刚：《民治主义与现代社会——杜威在华讲演集》，北京：北京大学出版社，2004年，第670页。

25) 转引自尚新建著：《美国世俗化的宗教与威廉·詹姆斯的彻底经验主义》，上海:上海人民出版社，2002年，第97页。

26) [美]杜威著，王路等译：《杜威全集》(中期著作)，第6卷，上海：华东师范大学出版社，2012年，第259页。

27) [美]杜威著：《确定性寻求》，傅统先译，上海：上海人民出版社，2004年，第254页。

28) 根据杜威的同辈学人蒙塔古界说：尽管思维是逻辑学的研究对象，但杜威的逻辑学不满足于像形式逻辑那样考察使结论符合于前提的规则，而是寻求绝对有效和实质的真理标准。人们把这番寻求当作认识论的一部分。正因为如此，杜威的逻辑学就是其认识论中的一个重要内容。参见：蒙塔古著《认识的途径》，吴仕栋译，商务印书馆，2012年，第34页。

29) 转引自尚新建著：《美国世俗化的宗教与威廉·詹姆斯的彻底经验主义》，上海:上海人民出版社，2002年，第97页。

30) 王金福：《另一种声音：对解释学的哲学化与哲学的解释学化说“不”》，《福建论坛》2008第5期。

31) 王金福：《另一种声音：对解释学的哲学化与哲学的解释学化说“不”》，《福建论坛》2008第5期。

32) [美]杜威著，王路等译：《杜威全集》(中期著作)，第6卷，上海：华东师范大学出版社，2012年，第259页。

33) [美]杜威著，涂纪亮编：《杜威文选》，北京：社会科学文献出版社，2006年，第246页。

34) [美]杜威著：《经验与自然》，傅统先译，南京：江苏教育出版社，2005年，第66页。

35) [美]杜威著：《杜威全集》(中期著作)，第7卷，刘娟译，上海:华东师范大学出版社，2012年, 第144页。

36) [德]黑格尔著：《小逻辑》，贺麟译，北京：商务印书馆，1980年，第50页。

37) [美]威廉·佩铂雷尔·蒙塔古著：《认识的途径》，吴仕栋译，商务印书馆，2012年，第122页。

38) 王金福：《另一种声音：对解释学的哲学化与哲学的解释学化说“不”》，《福建论坛》2008第5期。

39) 袁刚：《民治主义与现代社会——杜威在华讲演集》，北京：北京大学出版社，2004年，第668页。

40) [德]黑格尔著：《小逻辑》，贺麟译，北京：商务印书馆，1980年，第381页。

41) [美]理查德·罗蒂著：《实用主义哲学》，林南译，上海:上海译文出版社，2009年，第12页。