波兰尼的知识理论及其教育意义<sup><xref ref-type="fn" rid="pn1">①</xref></sup>

石中英

波兰尼的知识理论及其教育意义^①

石中英

北京师范大学教育系，北京 100875

本研究受国家1999年优秀博士学位论文基.金资助。
这些著作中比较有名的如《蔑视自由》(TheContempt of Freedom, 1940)《科学、信念与社会》(Science, Faith and Society, 1946)、《科学中的自由基础》(The Foundation of Freedom in Science, 1947)、《自由的逻辑》(The Logic of Liberty, 1951)、《个体知识:走向后批判哲学》(Personal Knowledge: Towards a Post-CnticalPhilosophy, 1958)、《人的研究》(The Study of Man, 1958)、《缄默的空间》The Tacit Dimension, 1966)、《认识与存在》(Knowing and Being, 1969)、《意义》(Meaning, 1975)等等。
K. Popper, (1963). Conjectures and Refutations, London: Routledge & Kegan Paul, p.4.
参见K. Popper, (1959). The Logic of Scientificdiscovery, London: Hutchinson, pp.34 - 44.
波兰尼非常深刻地指出，“客观性不需要我们用三尺之躯来评价人类在宇宙中的意义, 也不需要我们用人类可怜的历史和变幻莫测的未来去评价人类在宇宙中的意义。它也不要求我们将自己看作是浩瀚无边的撒哈拉大沙漠一粒沙子。...它不是自我谦虚的劝说, 相反, 它是唤醒我们心中的皮格马利.翁。”(M. Polanyi, (1958). Personal Knowledge: Toward aPost crtical Philosophy, London and Henley: Routledge & Kegan Paul, p.4.)
M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.
M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.
M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.
M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.
M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.
M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.
M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.
M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.
M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.
M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.
波兰尼认为个体知识并不局限于科学知识领域, 它涉及到了人类所有知识的性质和结构。
波兰尼在许多地方都明确表述过这种思想。如他在《个体知识》一书的前言中就明确指出, 该研究主要目的就是要回答“科学知识的性质及其证实'问题; 强调所有认识过程中的“个人参与”(the personal partcipation)。在这以后的所有论述中, 他更反复阐明，“这种个人系数构成了我们真正的知识”。(Michael Polanyi, Personal Knowledge:Toward a Post-cniti-cal Philosophy, London and Henley: Routledge & KeganPaul, e1958, p. 17)。
M. Polanyi, (1966). The Tacit Dimension, Rout-ledge & Kegan Paul, p. 17
M. Polanyi, (1966). The Tacit Dimension, Rout-ledge & Kegan Paul, p.55.
M. Polanyi, (1957). The Study of Man, London:.Rouledge & Kegan Paul, p.12.“tacit knowledge"也可以译为“隐性知识”或“不可言说的知识”, 而且译为“隐.性知识”可能更为准确。因为在汉语中，“缄默”是-一种理性的个体行为, 是因为对说话的后果有所顾及才“保持沉默”。这显然与波兰尼所要表达的意思有很大差别。实际上, 在波兰尼的著作中，他也经常将"tacit knowledge"、“implieit knowledge" (隐性知识)、inarticulate knowledge" (不清晰的知识)互用。不过, 考虑到国内(包括台湾地区)已有“缄默知识”这一译法, 这里也就不再另译为“隐性知识”, 特此说明。
M. Polanyi, (1957). Personal Knowledge: Toward a Posecritical Philosophy, London and Henley: Routledge & Kegn Paui, c1958, pri, p55 - 60. also see his The Studyof Man, London: Routledge & Kegan Paul, pp.30- 33.
M. Polanyi, (1957). The Study of Man, London:Rouledge & Kegan Paul, pl3, 18.
see R. Harre, the Stnucture of Tacit Knowledge, The Joumal of the Brtish Society for Phenomenology, vol.8, no. 3(October, 1977), T. A. Langfrd, Michael Polanyiand the Task of Theory, Joumal of Religion, vol. XLVI(1966);H. s. Broudy, (1970). knowing with, Philosophy ofEducation, pp.89 - 103;R. J. Browhlill, Education and theNature of Knowledge, London & Canberra: Croom Helm, c1983, etc.
R.J Browhill, (1983). Education and the Na-ture of Knowledge，London & Canberra: Croom Helm, p.45
R.J Browhill, (1983). Education and the Na-ture of Knowledge，London & Canberra: Croom Helm, p.47.
See K. Popper, (1972). bjective Knowledge, 0x-ford:Oxford University Press, pp.71- 81.需要说明的是, .波普尔所说的“客观知识”与经验主义者和理性主义者所说的客观知识根本不是-回事。简而言之, 波普尔所说的客观知识不是指知识的“符合实在性”或“永恒真理性”, 而是指那些存在于认识主体之外的-些媒介(如书籍、图书馆、计算机等等)中可以感知、分析的问题、理论、模式等等。
R. J. Stemnberg & J. A. Horvath, ed, (199). TacitKnowledge in Professional Practice: Research and Practi-tioner Perspectives, London: Lawrence Erdbaum Associatesinc, pix.
A. Dllr, On Tacit knowing and Apprenticeship, E-ducational Philosophy and Theory, vol7. p.62.
B.Tof, Tacit Knowledge in Teaching: Folk Ped-agogy and Teacher Educatiom, see Robert J. Stemnberg &Joseph A. Horvath, ed., (1999). Tacit Knowledge in Professional Practice: Research and Practtioner Perspectives, London: Lawrence Erlbaum Associates inc. pp.195 - 211, 196.个人以为, 这种民间教育也可以称为“教育民俗”, 参见我的《教育民俗:概念、特征与功能》一文，载《教育理论与实践》(太原), 1999年第4期。
B.Tof, Tacit Knowledge in Teaching: Folk Ped-agogy and Teacher Educatiom, see Robert J. Stemnberg & Joseph A. Horvath, ed., (1999). Tacit Knowledge in Professional Practice: Research and Practtioner Perspectives, London: Lawrence Erlbaum Associates inc. pp.195 - 211, 196.个人以为, 这种民间教育也可以称为“教育民俗”, 参见我的《教育民俗:概念、特征与功能》一文，载《教育理论与实践》(太原), 1999年第4期。
J. Minstrell, Expertise in Teaching, see Robert J.Stemberg & Joseph A. Horvath, ed., (1999). Tacit Knowl-edge in Professional Pracice: Research and Practitioner Perspectives, London: Lawrence Erlbaum Associates inc.pp.218 - 219.
波兰尼指出，“词语可以传递信息, 一组代数符号可以构成一一个数学推理, 一幅地图能够标明一个地区的地形。但是, 无论是词语还是符号或地图，都不能传达出它们对自身的理解, 尽管这些陈述可能有最有利于理解它们的形式。要理解这些信息，只有依靠信息接受者的理智.....只有通过他自己隐性的力量。”(M. Polanyi, (1957). The Study of Man, London: Routledge & Kegan Paul, p22)
即“local knowledge", 人类学家吉尔兹(Geerts)所提出的一个概念。有关“地方性知识”与教育的关系请参见C. R. Teasdale & Z. Ma Ruea, ed., (1999).Lo-.cal Knowledge and Wisdom in High Education, Oxford: Elsevier Science Lxd.
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出版历程
- 收稿日期: 2000-12-26
- 刊出日期: 2001-06-01

摘要

摘要: 本文概述了波兰尼的个体知识和缄默知识理论，分析了其对于近代以来形成的经验主义和理性主义知识观的革命性意义，介绍了其在英美教育学领域内的一些主要影响，并努力结合当前我国教育理论和实践中的一些重要问题，就其丰富而深刻的教育意义开展进一步探索，以促进人们对我国当前教育理论和实践认识论基础的反思和重构。
- 波兰尼 /
- 个体知识 /
- 缄默知识 /
- 学徒制 /
- 民间教育学
注释:

1) 本研究受国家1999年优秀博士学位论文基.金资助。

2) 这些著作中比较有名的如《蔑视自由》(TheContempt of Freedom, 1940)《科学、信念与社会》(Science, Faith and Society, 1946)、《科学中的自由基础》(The Foundation of Freedom in Science, 1947)、《自由的逻辑》(The Logic of Liberty, 1951)、《个体知识:走向后批判哲学》(Personal Knowledge: Towards a Post-CnticalPhilosophy, 1958)、《人的研究》(The Study of Man, 1958)、《缄默的空间》The Tacit Dimension, 1966)、《认识与存在》(Knowing and Being, 1969)、《意义》(Meaning, 1975)等等。

3) K. Popper, (1963). Conjectures and Refutations, London: Routledge & Kegan Paul, p.4.

4) 参见K. Popper, (1959). The Logic of Scientificdiscovery, London: Hutchinson, pp.34 - 44.

5) 波兰尼非常深刻地指出，“客观性不需要我们用三尺之躯来评价人类在宇宙中的意义, 也不需要我们用人类可怜的历史和变幻莫测的未来去评价人类在宇宙中的意义。它也不要求我们将自己看作是浩瀚无边的撒哈拉大沙漠一粒沙子。...它不是自我谦虚的劝说, 相反, 它是唤醒我们心中的皮格马利.翁。”(M. Polanyi, (1958). Personal Knowledge: Toward aPost crtical Philosophy, London and Henley: Routledge & Kegan Paul, p.4.)

6) M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.

7) M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.

8) M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.

9) M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.

10) M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.

11) M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.

12) M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.

13) M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.

14) M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.

15) M. Polanyi, (1958). Per-sonal Knowledge :Toward a Post-critical Philosophy, Londonand Henley: Routledge & Kegan Paul, pvi, p. 64, 20, 24, 135, 134, 18, 53, 64.

16) 波兰尼认为个体知识并不局限于科学知识领域, 它涉及到了人类所有知识的性质和结构。

17) 波兰尼在许多地方都明确表述过这种思想。如他在《个体知识》一书的前言中就明确指出, 该研究主要目的就是要回答“科学知识的性质及其证实'问题; 强调所有认识过程中的“个人参与”(the personal partcipation)。在这以后的所有论述中, 他更反复阐明，“这种个人系数构成了我们真正的知识”。(Michael Polanyi, Personal Knowledge:Toward a Post-cniti-cal Philosophy, London and Henley: Routledge & KeganPaul, e1958, p. 17)。

18) M. Polanyi, (1966). The Tacit Dimension, Rout-ledge & Kegan Paul, p. 17

19) M. Polanyi, (1966). The Tacit Dimension, Rout-ledge & Kegan Paul, p.55.

20) M. Polanyi, (1957). The Study of Man, London:.Rouledge & Kegan Paul, p.12.“tacit knowledge"也可以译为“隐性知识”或“不可言说的知识”, 而且译为“隐.性知识”可能更为准确。因为在汉语中，“缄默”是-一种理性的个体行为, 是因为对说话的后果有所顾及才“保持沉默”。这显然与波兰尼所要表达的意思有很大差别。实际上, 在波兰尼的著作中，他也经常将"tacit knowledge"、“implieit knowledge" (隐性知识)、inarticulate knowledge" (不清晰的知识)互用。不过, 考虑到国内(包括台湾地区)已有“缄默知识”这一译法, 这里也就不再另译为“隐性知识”, 特此说明。

21) M. Polanyi, (1957). Personal Knowledge: Toward a Posecritical Philosophy, London and Henley: Routledge & Kegn Paui, c1958, pri, p55 - 60. also see his The Studyof Man, London: Routledge & Kegan Paul, pp.30- 33.

22) M. Polanyi, (1957). The Study of Man, London:Rouledge & Kegan Paul, pl3, 18.

23) see R. Harre, the Stnucture of Tacit Knowledge, The Joumal of the Brtish Society for Phenomenology, vol.8, no. 3(October, 1977), T. A. Langfrd, Michael Polanyiand the Task of Theory, Joumal of Religion, vol. XLVI(1966);H. s. Broudy, (1970). knowing with, Philosophy ofEducation, pp.89 - 103;R. J. Browhlill, Education and theNature of Knowledge, London & Canberra: Croom Helm, c1983, etc.

24) R.J Browhill, (1983). Education and the Na-ture of Knowledge，London & Canberra: Croom Helm, p.45

25) R.J Browhill, (1983). Education and the Na-ture of Knowledge，London & Canberra: Croom Helm, p.47.

26) See K. Popper, (1972). bjective Knowledge, 0x-ford:Oxford University Press, pp.71- 81.需要说明的是, .波普尔所说的“客观知识”与经验主义者和理性主义者所说的客观知识根本不是-回事。简而言之, 波普尔所说的客观知识不是指知识的“符合实在性”或“永恒真理性”, 而是指那些存在于认识主体之外的-些媒介(如书籍、图书馆、计算机等等)中可以感知、分析的问题、理论、模式等等。

27) R. J. Stemnberg & J. A. Horvath, ed, (199). TacitKnowledge in Professional Practice: Research and Practi-tioner Perspectives, London: Lawrence Erdbaum Associatesinc, pix.

28) A. Dllr, On Tacit knowing and Apprenticeship, E-ducational Philosophy and Theory, vol7. p.62.

29) B.Tof, Tacit Knowledge in Teaching: Folk Ped-agogy and Teacher Educatiom, see Robert J. Stemnberg &Joseph A. Horvath, ed., (1999). Tacit Knowledge in Professional Practice: Research and Practtioner Perspectives, London: Lawrence Erlbaum Associates inc. pp.195 - 211, 196.个人以为, 这种民间教育也可以称为“教育民俗”, 参见我的《教育民俗:概念、特征与功能》一文，载《教育理论与实践》(太原), 1999年第4期。

30) B.Tof, Tacit Knowledge in Teaching: Folk Ped-agogy and Teacher Educatiom, see Robert J. Stemnberg & Joseph A. Horvath, ed., (1999). Tacit Knowledge in Professional Practice: Research and Practtioner Perspectives, London: Lawrence Erlbaum Associates inc. pp.195 - 211, 196.个人以为, 这种民间教育也可以称为“教育民俗”, 参见我的《教育民俗:概念、特征与功能》一文，载《教育理论与实践》(太原), 1999年第4期。

31) J. Minstrell, Expertise in Teaching, see Robert J.Stemberg & Joseph A. Horvath, ed., (1999). Tacit Knowl-edge in Professional Pracice: Research and Practitioner Perspectives, London: Lawrence Erlbaum Associates inc.pp.218 - 219.

32) 波兰尼指出，“词语可以传递信息, 一组代数符号可以构成一一个数学推理, 一幅地图能够标明一个地区的地形。但是, 无论是词语还是符号或地图，都不能传达出它们对自身的理解, 尽管这些陈述可能有最有利于理解它们的形式。要理解这些信息，只有依靠信息接受者的理智.....只有通过他自己隐性的力量。”(M. Polanyi, (1957). The Study of Man, London: Routledge & Kegan Paul, p22)

33) 即“local knowledge", 人类学家吉尔兹(Geerts)所提出的一个概念。有关“地方性知识”与教育的关系请参见C. R. Teasdale & Z. Ma Ruea, ed., (1999).Lo-.cal Knowledge and Wisdom in High Education, Oxford: Elsevier Science Lxd.