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摘要: 正像历史上信仰的时代受到理性的审判一样，当今，理性受到情感的审判。但不再是过去那种在二元对立中一方对另一方的清算和全盘否定。在教育中，它促进了对人的形象的重新描绘和实现方式的反思。处在社会全面转型时期的大学教育面临着合理性、合法性考验。时下，对于大学人文教育所表现出的强烈的历史关切和现实忧虑，是其得以加强和改善的必要意识基础。但在现实的努力中，其理论逻辑和实践形式都表现出诸多的不恰当。大学人文教育有效性的深层危机，是自身对其实践的逻辑的违背，致使应有的“人文性”流失了。所谓科学课程的挤压和科学霸权的言说并不能成立。大学人文教育的逻辑是指教育者为了凸现人文性而必须共同遵守的内在规则。它是建立在“大学”、“教育实践”内在所蕴含的丰富的“人文性”基础上的。聚焦于现实生活和社会实践的“对话”和“反思”是贯穿于大学人文教育过程的核心机制。“主题—探究—表达”是其基本的和可能的课程模式。1) ①M. Webr.The Theory of Social and Economic Organization. Translated by A. M. Henderson and T. Parsons (1947), New York: Oxford Uniecrsity Pros.2) ②在中国传统哲学中也有过带有“理性”性质的形而上学的沉思，如孔子、孟子之“仁”、“礼”，庄老学说中的“自然”、“道”以及宋儒理学中的“理”、“气”等。但不幸的是，这些本体论思考相继演变成为统治的工具，成为一种道德探究的方式，而没能形成科学探究的形式，其固有的人文理性精神也萎缩弱化了。3) ③鲁洁教授曾讲过，德育应该是最有魅力的教育。这是基于它对人的道德的发展和完善而带来的人的交往性社会性愉悦。人文教育更应如此，这是基于人文教育对个体人性的完美和人生境界的提升以及意义世界的丰富而带来的人的积极的超越性体验。
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