事实/价值问题与教育学研究

唐莹

doi:10.16382/j.cnki.1000-5560.1994.01.004

事实/价值问题与教育学研究

doi: 10.16382/j.cnki.1000-5560.1994.01.004

唐莹

华东师范大学

*本文系1991年硕士学位论文的第二、三部分，导师为叶澜教授。作者现为华东师大教育系博士研究生。
① 参见[古希腊]柏拉国著，郭斌机、张竹明译: 《理想国》，商务印书馆1985年版。
② 参见[捷]夸美纽斯著，傅任敢译: 《大教学论》, 人民教育出版社1984年版。
③[法]卢梭著，李平沤译: 《爱弥儿》(上)，人民教育出版社1985年版，第1页。
④ 参见C法]卢梭著, 李平沤译:《爱弥儿》。
⑥[德]赫尔巴特著，李其龙译:《皆通教育学·教育学讲授纲耍》, 人民教育出版社1989年版，第9页。
①②[德]赫尔巴特:《普通教育学·教育学讲授纲要》, 第10、190页
③ 参见Brezinka，W., Meta-T heory of Education; European Contributions From an Empirical Analytical Point of View", in Christonsen, J. E(ed.), Pers pectives on Education as Educology, 1981，pp.10-11.
④ 多见赵祥麟等编:《外国现代教育史》，华东师范大学出版社1987年版，第108页。
⑤[德]赖依(现译拉伊)著，黄觉民译:《实验教育学》, 商务印书馆1938年版，第161页。
①②[德]赖依: 《实验教育学》，第116页。
③⑤参见Keeves, J.P.(ed.), Educational Research, Methodology, and Measurement :An International Handbook, 1988, PP.9.16.
④ 陈伯璋:《教育思想与教育研究》，台湾师大书苑有限公司1987年版，第1页。
⑥ 在这里“本能”的意思是指因教育学在研究对象上的特性所导致的需要。
⑦ 参见[美]杜威著，傅统先等译:《人的问题)，上海人民出版社1985年版，第11-128页，赵祥麟、王承绪编译:《杜威教育论著选》, 华东师范大学出版社1981年版，第374页。
⑧ 参见Maccia, G, S., "Science and science in Edication”, in Ka:ller, G.F.(et, )，Fnnirio; s of Education, 1963.
① 参见Albert, E.M.et al, (eds, ), Great Traditions in Ethics, 1980，pp.301-323.
②[美]杜威: 《人的问题》, 第128页。
③ 參见殷鼎: 《理解的命运》，三联书店1988年版; 张汝伦: 《意义的探索—当代西方解释学》，辽宁出版社1986年版。
④⑤杨深坑：《理论·诠释与实践》。台湾师大书苑有限公司1988年版，第11页。
⑥ 存在主义的“本体论”与传统哲学的“本体论”完全不同，它不是探讨世界本原是什么，而是抓住本体论的根本—“存在”是什么，并且从千千万万的存在物中找出“人”这个特殊存在物来回答。因此，从个人出发，这就是存在主义的基本本体论。
⑦⑧萨特著, 陈宣良等译:《存在与虚无》，三联书店1987年版，第138、796页。
① 陈友松主编：《当代西方教育哲学》，教育学科出版社1982年版，第102页。
② 参见[美]罗伯特·梅逊著，陆有铨译:《西方当代教育理论》，文化教育出版址1984年版，第223-262页。
⑧“整体论”的研究方法源于心理学的完形学派，这派主知觉的整体性。
④[美]马斯洛主编：《人类价值新论》，河北人民出版社1988年版，第247页。
① 叶澜著; 《敏育研究及其方法》。中国科学技术出版社1990年版，第5-6页。
② 1952年美国的人类学家克鲁伯(Kroeber, A.L.)和克拉克洪(Klackhohn, C.)写了一本《文化, 关于概念和定义的检讨》的书，统计从1871年到1951年八十年间文化的定义有164种之多。参见司马云杰:《文化社会学》，山东人民出版社1986年版，第3页。
③ 冯利、覃光广編:《当代国外文化学研究》，中央民族学院出版社1986年版，第64页。
④ 参见[日]筑波大学教育学研究会编，钟启泉课:《现代敛育学基础》，上海教育出版社1986年版，第58页。
① Daveney, T.F., "Education-amoralconcept", in Langford, G. & O'Conner, D.J. (eds), New Essays in the Philosophy of Educalion, 1973, p.79.
②《马克思恩格斯选集》第1卷，第17页。
③ 高滑海主编:《马克思主义哲学基础)(下册)，人民出版社1987年版，第307页。
④[美]格巴、林肯《自然主义探究的认识论和方法论基础》，瞿葆奎主编，叶澜、施良方选编; 《敕育学文集教育研究方法》，人民教育出版社1988年版，第285页。
① 参见Jorgense, D, L., Partici pant Observation; A Measurement FQr human studies; 1989，PP.12-25。
①“作品”为解释学的术语，原指任何用书写所固定下来的任何言语，在当代的研究中，“text”已超出了语言现象范围，它可以指任何时空中存在的能指系统，"text"又译“文本”、“本文”等。
② 解释学的这个术语源于海德格尔对理解的先决条件所做的区分:先有、先见及先知，伽德默尔(Gadamer)用“先见”概括了这三种意义，认为“先见”是由个人与历史文化的一种存在上的承续关系而导致的。与此意义相近的表述还有“前理解(preunderstanding)"、“偏见(prejudice)”等。
③ 这就是著名的“解释学循环(Hermenutic Circle)", 由狄尔泰最早完整地表述出来。
④ 殷鼎: 《理解的命运》，第52页。
④ 盟葆奎主编，叶澜、施良方选编:《教育学文集·教育研究方法》，第291页。
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- 刊出日期: 2021-01-30

摘要

注释:

1) *本文系1991年硕士学位论文的第二、三部分，导师为叶澜教授。作者现为华东师大教育系博士研究生。

2) ① 参见[古希腊]柏拉国著，郭斌机、张竹明译: 《理想国》，商务印书馆1985年版。

3) ② 参见[捷]夸美纽斯著，傅任敢译: 《大教学论》, 人民教育出版社1984年版。

4) ③[法]卢梭著，李平沤译: 《爱弥儿》(上)，人民教育出版社1985年版，第1页。

5) ④ 参见C法]卢梭著, 李平沤译:《爱弥儿》。

6) ⑥[德]赫尔巴特著，李其龙译:《皆通教育学·教育学讲授纲耍》, 人民教育出版社1989年版，第9页。

7) ①②[德]赫尔巴特:《普通教育学·教育学讲授纲要》, 第10、190页

8) ③ 参见Brezinka，W., Meta-T heory of Education; European Contributions From an Empirical Analytical Point of View", in Christonsen, J. E(ed.), Pers pectives on Education as Educology, 1981，pp.10-11.

9) ④ 多见赵祥麟等编:《外国现代教育史》，华东师范大学出版社1987年版，第108页。

10) ⑤[德]赖依(现译拉伊)著，黄觉民译:《实验教育学》, 商务印书馆1938年版，第161页。

11) ①②[德]赖依: 《实验教育学》，第116页。

12) ③⑤参见Keeves, J.P.(ed.), Educational Research, Methodology, and Measurement :An International Handbook, 1988, PP.9.16.

13) ④ 陈伯璋:《教育思想与教育研究》，台湾师大书苑有限公司1987年版，第1页。

14) ⑥ 在这里“本能”的意思是指因教育学在研究对象上的特性所导致的需要。

15) ⑦ 参见[美]杜威著，傅统先等译:《人的问题)，上海人民出版社1985年版，第11-128页，赵祥麟、王承绪编译:《杜威教育论著选》, 华东师范大学出版社1981年版，第374页。

16) ⑧ 参见Maccia, G, S., "Science and science in Edication”, in Ka:ller, G.F.(et, )，Fnnirio; s of Education, 1963.

17) ① 参见Albert, E.M.et al, (eds, ), Great Traditions in Ethics, 1980，pp.301-323.

18) ②[美]杜威: 《人的问题》, 第128页。

19) ③ 參见殷鼎: 《理解的命运》，三联书店1988年版; 张汝伦: 《意义的探索—当代西方解释学》，辽宁出版社1986年版。

20) ④⑤杨深坑：《理论·诠释与实践》。台湾师大书苑有限公司1988年版，第11页。

21) ⑥ 存在主义的“本体论”与传统哲学的“本体论”完全不同，它不是探讨世界本原是什么，而是抓住本体论的根本—“存在”是什么，并且从千千万万的存在物中找出“人”这个特殊存在物来回答。因此，从个人出发，这就是存在主义的基本本体论。

22) ⑦⑧萨特著, 陈宣良等译:《存在与虚无》，三联书店1987年版，第138、796页。

23) ① 陈友松主编：《当代西方教育哲学》，教育学科出版社1982年版，第102页。

24) ② 参见[美]罗伯特·梅逊著，陆有铨译:《西方当代教育理论》，文化教育出版址1984年版，第223-262页。

25) ⑧“整体论”的研究方法源于心理学的完形学派，这派主知觉的整体性。

26) ④[美]马斯洛主编：《人类价值新论》，河北人民出版社1988年版，第247页。

27) ① 叶澜著; 《敏育研究及其方法》。中国科学技术出版社1990年版，第5-6页。

28) ② 1952年美国的人类学家克鲁伯(Kroeber, A.L.)和克拉克洪(Klackhohn, C.)写了一本《文化, 关于概念和定义的检讨》的书，统计从1871年到1951年八十年间文化的定义有164种之多。参见司马云杰:《文化社会学》，山东人民出版社1986年版，第3页。

29) ③ 冯利、覃光广編:《当代国外文化学研究》，中央民族学院出版社1986年版，第64页。

30) ④ 参见[日]筑波大学教育学研究会编，钟启泉课:《现代敛育学基础》，上海教育出版社1986年版，第58页。

31) ① Daveney, T.F., "Education-amoralconcept", in Langford, G. & O'Conner, D.J. (eds), New Essays in the Philosophy of Educalion, 1973, p.79.

32) ②《马克思恩格斯选集》第1卷，第17页。

33) ③ 高滑海主编:《马克思主义哲学基础)(下册)，人民出版社1987年版，第307页。

34) ④[美]格巴、林肯《自然主义探究的认识论和方法论基础》，瞿葆奎主编，叶澜、施良方选编; 《敕育学文集教育研究方法》，人民教育出版社1988年版，第285页。

35) ① 参见Jorgense, D, L., Partici pant Observation; A Measurement FQr human studies; 1989，PP.12-25。

36) ①“作品”为解释学的术语，原指任何用书写所固定下来的任何言语，在当代的研究中，“text”已超出了语言现象范围，它可以指任何时空中存在的能指系统，"text"又译“文本”、“本文”等。

37) ② 解释学的这个术语源于海德格尔对理解的先决条件所做的区分:先有、先见及先知，伽德默尔(Gadamer)用“先见”概括了这三种意义，认为“先见”是由个人与历史文化的一种存在上的承续关系而导致的。与此意义相近的表述还有“前理解(preunderstanding)"、“偏见(prejudice)”等。

38) ③ 这就是著名的“解释学循环(Hermenutic Circle)", 由狄尔泰最早完整地表述出来。

39) ④ 殷鼎: 《理解的命运》，第52页。

40) ④ 盟葆奎主编，叶澜、施良方选编:《教育学文集·教育研究方法》，第291页。