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摘要: 本文认同并阐述了面向未来的新文化观，从“对立统一”的哲学高度分析了文化的民族性与世界性等问题，指出中国基础教育改革所肩负的神圣文化使命，并具体探讨了“做人”-“做现代人”-“做新世纪中国现代人”的素质建构及其培养问题。这一素质建构框架吸收了陈鹤琴“做人”-“做中国人”-“做现代中国人”的精神旨趣; 但把“现代中国人”改为“中国现代人”并非简单的文字游戏，而是突出了“现代人”与“传统人”的价值冲突，吸收了阿列克斯.英克尔斯“人的现代化”的合理内核。并以马克思主义者所阐发的“人的全面发展”和“四有新人”为指导思想, 结合新时代精神进行理论再整合。强调当代中国“以素质教育为核心”的基础教育改革只能在前人研究的基础上寻找新的生长点, 使新旧接续, 推陈出新。1) ①本文在撰写过程中参考了叶澜教授有关基础教育前沿研究的观点方法, 并有幸得到叶老师的精心指教, 借此深致谢忱!2) ②C.A冯.皮尔森著, 刘利圭等译:《文化战略》.中国社会科学出版社, 1992年, 第2页。3) ③C.A冯.皮尔森著, 刘利圭等译:《文化战略》, 第16页。4) ④叶澜:《世纪之交中国学校教育的文化使命》, 载《“新基础教育”探索性报告集》, 上海三联书店, 1999年, 第194-195页。5) ⑤参见《51个孩子的读经试验》, 载《南方周末》, 1999年2月26日。6) ⑥A冯●皮尔森著, 刘利圭等译:《文化战略》, 第23页。7) ⑦《邓小平文选》第二卷, 人民出版社, 1994年, 第91页。8) ⑧阿列克斯.英克尔斯等著, 顾昕译:《从传统人到现代人》, 中国人民大学, 1992年, 第448页。9) ⑨阿列克斯.英克尔斯等著, 顾昕译:《从传统人到现代人》.第205页。10) ⑩叶谰:《世纪之交中国学校教育的文化使命》, 载《“"新基础教育”探索性报告集》, 第207页。11) ⑪《孟子公孙f上》。12) ⑫《陈鹤琴全集》第一卷, 江苏教育出版社, 1987年, 第518页。13) ⑬《陈鹤琴全集》第五卷, 第556页。14) ⑭参见《柳宾谈索质教育》, 北京师大出版社, 1998年, 第24页。15) ⑮阿列克斯.英克尔斯等著，顾昕译:《从传统人到现代人》，第20一30页。”16) ⑯阿列克斯.英克尔斯等著，顾听译:《从传统人到现代人》，第199-201页。”17) ⑰《陈鹤琴全集》第五卷，第63页。”18) ⑱杨东平语。载阿正编著《世纪对话》，中国社会科学出版社，2000年，第93-94页。19) ⑲《青年团的工作要照顾青年的特点》，载《毛泽东论教育工作》, 人民教育出版, 1992年, 第218-219页。20) ⑳《对“北京一个中学饺长提出减轻中学生负担问题的意见”的批示》, 载《毛泽东论教育工作》, 第286页。21) ㉑《人民日报》, 1996年4月12日。22) ㉑中华人民共和国教育部编:《深化教育改革, 全面推进素质教育一第三次全国教育工作会议文件汇编》, 高等教育出版社, 1999年, 第1-2页。
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