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摘要: 从1862年至1952年， 教会学校教育在山东存在了整整九十年的时间。作为一种跨国籍的教育行为， 教会学校具有双重性质:其一， 它是西方列强通过不平等条约强加于中国的， 是对中国进行军事侵略的产物， 是对中国主权尤其是教育主权的侵犯。从这一意义上说， 它兴起于中国主权被肆意践踏之时， 而终结于中华民族站立起来之日， 是历史的必然; 其二， 教会学校是作为一种文化形态存在的， 它向刚刚“被动”地步入近代社会的中国展示着西方近代教育形态并传授西方近代文化和科学。从这一意义上说， 教会学校又担当着文化交流的重要角色。本文以此为切入点， 对山东教会学校教育九十年的发展历程作了较为详尽的阐释。1) ①引自顾长声:《从马利逊到司徒雷登一来华新教传教士评传》， 上海人民出版社， 1985年， 第71、173、322、174、385、358页.2) ②王元德、刘玉峰:《文会馆志》， 潍县广文学校印刷所1913年印， 《传记》第4页.3) ③狄考文:《基督教与教育》， 朱有琳、高时良主编《中国近代学制史料》第4辑， 华东师范大学出版社， 1993年， 第84- -94页.4) ④《狄考文在华新教传教士1890年大会上的发言》， 见《中国近代学制史料》第4辑， 第94 -106页.5) ⑤《基督教在华新教传教士1877年大会记录》(英文)， 第480-481页.6) ⑥引自王神荫:《解放前基督教在山东所办中小学概况， 《文史资料选辑》第19辑， 山东人民出版社， 1986年版， 第152页、7) ⑦引自顾长声:《从马利逊到司徒雷登一来华新教传教士评传》， 上海人民出版社， 1985年， 第173页.8) ⑧引自顾长声:《从马利逊到司徒雷登一来华新教传教士评传》， 上海人民出版社， 1985年， 第71、173、322、174、385、358页.9) ⑨引自顾长声:《从马利逊到司徒雷登一来华新教传教士评传》， 上海人民出版社， 1985年， 第71、173、322、174、385、358页.10) ⑩《1989年山东传教士第二次大会记录》(英文)， 第139页.11) ⑪法思远:《山东》(英文)， 1912年， 第284页.12) ⑫《中华归主)， 中国社会科学院世界宗教研究所， 1985年， 第1105页.13) ⑬《山东省●宗教志》， 第726页.14) ⑭《中华归主》， 第10页.15) ⑮《山东革命历史档案资料选编》， 山东人民出版社， 1982年， 第一辑， 第74页.16) ⑯孟令棠:《民国时期山东省的初等教育》， 载《山东教育史志资料》， 1986年第2期， 第20页.17) ⑰《山东省各县市19年度教育报告》第四册， 山东省政府教育厅1932年印， 第1396页.18) ⑱《山东省各县市19年度教育报告》第三册， 第1106页.19) ⑲《山东省各县市19年度教育报告》第三册， 第1214页.20) ⑳《山东省政府教育厅视察报告》第二集， 教育厅1931年印， 第223页.21) ㉑伪山东省公署教育厅编印:《1942——1943年教育工作概览》， 山东省档案馆， 101——164.22) ㉒参见《1942年山东教会设立中小学现实情况调查表》， 山东省档案馆， 101-09 -791.23) ㉓《1947年公私立各级学校现况表》， 山东省档案馆， 101——14——63.24) ㉔《山东革命历史档案资料选编》第15辑， 第262页.25) ㉕《山东教育史志资料》1989年第1期， 第84页.26) ㉖《山东省私立中小学的情况及处理意见》， 载《山东教育史志资料》， 1989年第3期， 第88-91页.27) ㉗《中国近代学制史料》， 第4辑， 第94页.28) ㉘《山东文献》第十卷一期， 第90页.29) ㉙《山东教育史志资料》1989年第1期， 第81页.30) ㉚参见《中国教育史研究》现代分卷， 华东师范大学出版社， 1993年， 第381页.
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