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摘要: 在21世纪，中国教育理论研究正日趋体现三个方面的发展走向：走向教育理论自身的批判，突出地表现在对教育理论中的理论前提、概念术语、命题等所作的规范性、规则性、合理性和有效性的反思上；走向丰富的教育实践，突出地表现在教育理论研究越来越注重把握实践问题、转变研究方式、解构研究话语、构成与中小学教师合作的研究共同体上；走向多维的综合，突出地表现在实践样式的综合和学科间的综合上。1) 在谈到概念的确定时，爱因斯坦曾指出：“一切概念，甚至那些最接近经验的概念，从逻辑观点来看，完全和因果性概念一样，都是一些自由选择的约定，”[美]爱因斯坦著，许基民译，爱因斯坦文集[M].第1卷，北京：商务印书馆，1976。2) 人类学提出的大传统与小传统的概念，有助于加强我们对研究传统的认识。所谓大传统，指的是上层士绅、知识分子所代表的文化，大体相当于“五四”时期所说的贵族文化，这多半是经由思想家或宗教家反省深思所产生的精英文化，英文为reined culture。与此相对应的所谓小传统，则是指一般社会大众，特别是乡民或俗民所代表的生活文化，大体相当于“五四”时期所说的平民文化。大传统与小传统也可称之为高文化与低文化(high and low culture)，接近于我们所说的雅文化和俗文化，或者高雅文化与大众文化。这两种传统运行轨迹不同，表现样式不同，实际的内涵也有着不小的差距。一般说来，大传统常常是以小传统为媒介传播到民间的，因此，它就不可能完全保留其本来面目，而是经过了民间的筛选和转述。在这一过程中，不仅有取舍，也有引申、修订、加工甚至再创造。反思大传统，甄别小传统，探讨大小传统如何转化、运作、相互关联，也应成为批判的主要内容。3) 具体内容可参见：郑金洲.教育理论研究的缺失——世纪之交中国教育理论的反思[N].上海：教育发展研究，1999(10)。
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[德]霍埃著, 兰金仁译, 批评的循环[M].沈阳: 辽宁人民出版社, 1987. [2] 马克思, 资本论, 马克思恩格斯全集第25卷[M].北京: 人民出版社, 1974。 [英]迪尔登著, 唐莹等译, 教育领域中的理论与实践, 瞿葆奎主编, 瞿葆奎、沈剑平选编, 教育学文集·教育与教育学卷[M].北京: 人民教育出版社, 1993。 [4] 沈剑平, 论教育理论的结构, 瞿葆奎主编, 元教育学研究[M].杭州: 浙江教育出版社, 1999。 [英]迪尔登著, 唐莹等译, 教育领域中的理论与实践, 瞿葆奎主编, 葆奎、沈剑平选, 教育学文集·教育与教育学卷[M].北京: 人民教育出版社, 1993。 [英]卡尔著, 郭元祥等译, 教育理论与教育实践的原理, 瞿葆奎主编, 瞿葆奎、沈剑平选编, 教育学文集教育与教育学卷[M].北京: 人民教育出版社, 1993, [7] 叶澜, 教育研究方法论初探[M].上海: 上海教育出版社, 2000。 [日]田浦武雄著、罗李争等译, 教育学, 瞿葆奎主编, 瞿葆奎、沈剑平选编, 教育学文集·教育与教育学卷[M].北京: 人民教育出版社, 1993, [9] 马克思恩格斯选集第3卷[M].北京: 人民出版社, 1972, -
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