知识与教化：课程知识观的重建

郭晓明

doi:10.16382/j.cnki.1000-5560.2003.02.002

知识与教化：课程知识观的重建

doi: 10.16382/j.cnki.1000-5560.2003.02.002

郭晓明

湖南师范大学教育科学学院，湖南长沙 4100081

详细信息

作者简介:
郭晓明(1965~)，男，湖南资兴人，湖南师范大学教科院副教授，硕士生导师，南京师范大学教科院博士生，主要研究课程论、教学论

“心智”(mild)和“心事”(heart)同为人类心灵的两个重要组成部分。传统哲学将心灵简化为只关心知识的理性，同时把欲望全部归于肉体，这种双重错误显然导致了对精神/情感生活的忽视。参见赵汀阳.心事哲学[J].读书，2001(3-4).
“场域”(field)概念常用于社会学，如“知识分子场域”、“权力场域”等。此处借用此概念，突显课程的情境性。
马斯洛在谈到自我实现者的高峰体验时提出“存在性认知”(being cognition)以区别“缺失性认知”(deficiency cog nition)。后者是传统西方心理学所关注的在现有符号系统内依靠适当知觉使经验适合于应付眼前的现实的认识过程；而前者是在令人着迷的神秘的极点感受中出现的，它超越自我与非我，不拘于普通认识的“清规戒律”，更反映自我的“存在论意义”。
中图分类号: G423
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出版历程
- 收稿日期: 2002-09-01
- 刊出日期: 2003-06-01

摘要

摘要: 时代的知识状况和现代哲学对传统知识论的超越，迫切要求课程领域建立一种以知识与人的意义关系为核心内容的课程知识观。“教化”是人的精神的转变，强调人既走出自身与知识和人类文化等客体精神交往、又回到自身的双向历程。在“教化”的视野里，知识从有待人去占有的对象物转变为人实现自我超越并与世界建立完整意义关系的手段，课程成为人与知识“相遇”的可能情境。在这样的课程里，人的存在方式发生了变化，知识由规训人的强制力量转变为参与人的精神转变的促进者。构建这样的知识环境需处理好知识与精神自由、知识与智慧以及知识与生活的关系。
- 课程知识观 /
- 知识 /
- 教化
注释:

1) “心智”(mild)和“心事”(heart)同为人类心灵的两个重要组成部分。传统哲学将心灵简化为只关心知识的理性，同时把欲望全部归于肉体，这种双重错误显然导致了对精神/情感生活的忽视。参见赵汀阳.心事哲学[J].读书，2001(3-4).

2) “场域”(field)概念常用于社会学，如“知识分子场域”、“权力场域”等。此处借用此概念，突显课程的情境性。

3) 马斯洛在谈到自我实现者的高峰体验时提出“存在性认知”(being cognition)以区别“缺失性认知”(deficiency cog nition)。后者是传统西方心理学所关注的在现有符号系统内依靠适当知觉使经验适合于应付眼前的现实的认识过程；而前者是在令人着迷的神秘的极点感受中出现的，它超越自我与非我，不拘于普通认识的“清规戒律”，更反映自我的“存在论意义”。

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