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教育人学论纲

扈中平 蔡春

扈中平, 蔡春. 教育人学论纲[J]. 华东师范大学学报(教育科学版), 2003, 21(3): 1-9. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5560.2003.03.001
引用本文: 扈中平, 蔡春. 教育人学论纲[J]. 华东师范大学学报(教育科学版), 2003, 21(3): 1-9. doi: 10.16382/j.cnki.1000-5560.2003.03.001

教育人学论纲

doi: 10.16382/j.cnki.1000-5560.2003.03.001
基金项目: 本文为全国教育科学“十五”规划课题“21世纪中国教育的人文价值走向”阶段性成果,课题批准号:FAB011014。课题主持人:扈中平教授
详细信息
    作者简介:

    扈中平,(1954—),男,重庆梁平人,华南师范大学教育科学学院教授,博士生导师

    蔡春,(1974—),男,湖南洪江人,华南师范大学教育科学学院博士生

  • 以韩庆祥为代表的一批人学研究者持这种态度;另外,在一定程度上,马克思主义哲学也被理解成了一种人学,在其中挖掘出了许多有价值的关于人的思想。
  • 就如同系统科学一样,更多地,或者说更重要的是被理解为一种世界观,一种世界机理。
  • “我”与爱弥儿的交往并不是一种真正的平等的交往,因为爱弥儿的所有的一切都是由“我”设计并操纵的,爱弥儿并不是在境遇中生长出来的,当爱弥儿成年与苏菲结婚后仍希望“我”留下来指导自己的生活,不知卢梭是否意识到了自己的失败:这种依赖性是从哪里生发出来的?
  • 斯普朗格认为教育的根本作用有三,一是发展的保护,二是文化的传承,三是内在性的觉醒。
  • “生成”的概念,在20世纪中叶以来,逐渐得到了科学及科学哲学的论证与支持,从系统理论到自组织理论再到非线性科学,这实际上是一个“生成科学”的谱系。
  • 参阅,杜威.杜威教育论著选(赵祥麟、王承绪编译)[C].上海:华东师大出版社,1981. P98.胡伊青加也曾有过相似的处境,其演讲题目“文化的游戏因素”常被改为“文化中的游戏因素”。参阅胡伊青加.人:游戏者(成穷译)[M].贵阳:贵州人民出版社,1998.
  • 中图分类号: G40-011

  • 摘要: 人学不应被理解为哲学的一种形态或一个分支,而应被理解为以一种自觉的方式表达人文世界观的方法论和信念。我们正是在此基础上,从两个方面去透视与把握教育人学世界观的树立:其一为人的存在与教育,其二为教育与人的生成。进而,从教育人学世界观的角度反观“教师”这一职业的特殊性及其要求。
    1)  以韩庆祥为代表的一批人学研究者持这种态度;另外,在一定程度上,马克思主义哲学也被理解成了一种人学,在其中挖掘出了许多有价值的关于人的思想。
    2)  就如同系统科学一样,更多地,或者说更重要的是被理解为一种世界观,一种世界机理。
    3)  “我”与爱弥儿的交往并不是一种真正的平等的交往,因为爱弥儿的所有的一切都是由“我”设计并操纵的,爱弥儿并不是在境遇中生长出来的,当爱弥儿成年与苏菲结婚后仍希望“我”留下来指导自己的生活,不知卢梭是否意识到了自己的失败:这种依赖性是从哪里生发出来的?
    4)  斯普朗格认为教育的根本作用有三,一是发展的保护,二是文化的传承,三是内在性的觉醒。
    5)  “生成”的概念,在20世纪中叶以来,逐渐得到了科学及科学哲学的论证与支持,从系统理论到自组织理论再到非线性科学,这实际上是一个“生成科学”的谱系。
    6)  参阅,杜威.杜威教育论著选(赵祥麟、王承绪编译)[C].上海:华东师大出版社,1981. P98.胡伊青加也曾有过相似的处境,其演讲题目“文化的游戏因素”常被改为“文化中的游戏因素”。参阅胡伊青加.人:游戏者(成穷译)[M].贵阳:贵州人民出版社,1998.
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  • 收稿日期:  2003-05-01
  • 刊出日期:  2003-09-01

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