西周春秋时代的教育科目—“言”

张怀通

doi:10.16382/j.cnki.1000-5560.2007.01.013

西周春秋时代的教育科目—“言”

doi: 10.16382/j.cnki.1000-5560.2007.01.013

张怀通

南开大学历史学院天津 300071

详细信息

作者简介:
张怀通(1963一)。男，河北青县人，南开大学历史学院博士生；河北师范大学历史文化学院副教授，研究方向：先秦史

商代教育科目，由甲骨文看，大概有:舞(文舞、武舞)，乐(祭祀乐歌),戍(搏击、阵法)，骑(骑马)，驭(驭车),射等。在舞、乐、射中有礼的内容,但没有独立出来。参见宋镇豪先生所著:从甲骨文考述商代的学校教育, 2004 年安阳殷商文明国际学术研讨会论文集[C],北京:社会科学文献出版社, 2004: 220-230 页。在现行的教育史著作中，将商周的教育看作一体是不妥当的。
在战国时代的私学中，其他学派。如墨家等，也有教育理论与实践。参见俞启定、施克灿：中国教育制度史[M]。济南：山东教育出版社。2000：132一179页.
古今学者认为“六书”是汉字的六种构造方法。‘汉书·艺文志’说：。古者。八岁入小学，故《周官》‘保氏’掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本义也。《周礼·地官·保氏》贾公彦疏引郑众注云：“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。”许慎《说文解字·叙》给“六书”分别下了定义，并举了例字。当代学者可以俞启定、施克灿两位先生为代表，他们认为“‘书’指书写文字。”见氏著：中国教育制度史(M]，济南：山东教育出版社，2000：83页.
《左传》僖公二十七年：“臣亟闻其言也，说‘礼’、‘乐’而敦‘诗’、‘书’。‘诗’、‘书’。义之府也；‘礼’、‘乐’，德之则也。德、义，利之本也。”
《国语·楚语上》记载申叔时建议楚国太子应学的九门课程—“九艺”—是：春秋、世、诗、札、乐、令、语、故志、训典，其中不仅有“诗”，而且有“书(故志、训典)”。楚国偏居南方.不在华夏之列，不能据此说明中原地区诸侯目的教育问题，更不能说明西周时代周王室子弟等贵族的教育问题。
《地官·大司徒》也有“六艺”的记载，“以乡三物教万民而宾兴之：······三日六艺：礼、乐、射、御、书、数。”与《保氏》所载显然是相同的，而后者更加具体。
先秦时期的教学体制与教学科目的资料还有《札记·内则》记载的：六岁学“数与方名”，九岁学“数日”，十岁“学书计”。十三岁“学乐。诵诗，舞勺(龠)。成童舞象。学射御”。二十岁“始学礼。”‘内则)所再学制与科目的时代，不好确定。我们估计可能是以商代为蓝本，宋镇豪先生说：“自年幼少时学小舞，十有三岁学乐舞，年十五成童舞象学射御。二十岁学礼成人，构成了前后一系的学籍学制。盖商代是为嚆失。”见氏著：从甲骨文考述商代的学校教育，2004年安阳殷商文明国际学术研讨会论文集[c]。北京：社会科学文献出版社，2001：删30页.
《庄子·外物》云：“尧与许由天下，许由逃之。汤与务光，务光怒之。纪他闻之，帅弟子而躞于款水，诸侯吊之三年。申徒狄因以踣河。”《韩诗外传》卷一、三等也有类似记载。
李零先生认为:楚简不一定属于《墨子》,很可能是周公、申徒狄对话中的一种，题目可以叫做《申徒狄》。申的年代至少不晚于墨子，可能更早。周公也许在周考王以前的某个周公。见氏著:长台关楚简《申徒狄》研究，简帛古书与学术源流[M],北京:三联书店, 2004: 176-192页.
李学勤先生认为：申徒狄是战国时人，周公是周考王(前440-前426)时的某个西周君。见氏著：长台关竹简中的《墨子》佚篇，简帛佚籍与学术史[c].南昌：江西教育出版社，2001：327—333页.
李零先生说：一教书三岁’，‘书’原作‘箸’，楚简多用‘箸’为‘书’，这里指书写的技能”。见氏著：长台关楚简《申徒狄》研究，简帛古书与学术源流[M]，北京：三联书店。2004：176一192页.
刘起钎先生说：“此与《非命下》引《去发》用韵全同。知为同一篇誓词。”见氏著：尚书学史[M]，北京：中华书局，1989：30页.
《战国策·秦策四’载楚人黄歇劝说秦昭王云：“今王妒楚之不毁也，而忘毁楚之强魏也，臣为大王虑而不取。《诗》云：‘大武远宅不涉。’从此观之，楚国援也，邻国敌也。”高诱注：“逸诗。”但丁宗洛、刘师培考证，该处诗句实际上出自《逸周书》之《大武》篇。原句是“远宅不薄”，薄训为“迫”，与“涉”同义。引句中的“大武”二字，当是因旁记而误入正文。丁宗洛的观点见氏著：逸周书管笺·摭订·订逸句[M]，道光庚寅(1830年)秋梓成。梦陆居校本。迂园初版.刘师培的观点见氏著：周书补正[M]，刘申叔遗书[上]，南京：江苏古籍出版社1997:725-786页.
中图分类号: G40
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出版历程
- 收稿日期: 2006-09-01
- 刊出日期: 2007-01-01

摘要

摘要: 西周春秋时代贵族教育的科目，不是《周礼> 记载的“六艺”。而应该是河南信阳长台关楚简记载的书、言、射、御、礼、乐，其中“言”的科目因西周“言礼”而设，又因“言礼”需赋诗言志而有诗教。西周春秋时代的诗，除了“诗”之外，还包括某些有韵的“书”，因此“言”是孔予“六艺”中诗、书的源头。
- 言 /
- 言礼 /
- 诗 /
- 书 /
- 六艺 /
- 孔子
注释:

1) 商代教育科目，由甲骨文看，大概有:舞(文舞、武舞)，乐(祭祀乐歌),戍(搏击、阵法)，骑(骑马)，驭(驭车),射等。在舞、乐、射中有礼的内容,但没有独立出来。参见宋镇豪先生所著:从甲骨文考述商代的学校教育, 2004 年安阳殷商文明国际学术研讨会论文集[C],北京:社会科学文献出版社, 2004: 220-230 页。在现行的教育史著作中，将商周的教育看作一体是不妥当的。

1) 在战国时代的私学中，其他学派。如墨家等，也有教育理论与实践。参见俞启定、施克灿：中国教育制度史[M]。济南：山东教育出版社。2000：132一179页.

2) 古今学者认为“六书”是汉字的六种构造方法。‘汉书·艺文志’说：。古者。八岁入小学，故《周官》‘保氏’掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本义也。《周礼·地官·保氏》贾公彦疏引郑众注云：“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。”许慎《说文解字·叙》给“六书”分别下了定义，并举了例字。当代学者可以俞启定、施克灿两位先生为代表，他们认为“‘书’指书写文字。”见氏著：中国教育制度史(M]，济南：山东教育出版社，2000：83页.

3) 《左传》僖公二十七年：“臣亟闻其言也，说‘礼’、‘乐’而敦‘诗’、‘书’。‘诗’、‘书’。义之府也；‘礼’、‘乐’，德之则也。德、义，利之本也。”

4) 《国语·楚语上》记载申叔时建议楚国太子应学的九门课程—“九艺”—是：春秋、世、诗、札、乐、令、语、故志、训典，其中不仅有“诗”，而且有“书(故志、训典)”。楚国偏居南方.不在华夏之列，不能据此说明中原地区诸侯目的教育问题，更不能说明西周时代周王室子弟等贵族的教育问题。

5) 《地官·大司徒》也有“六艺”的记载，“以乡三物教万民而宾兴之：······三日六艺：礼、乐、射、御、书、数。”与《保氏》所载显然是相同的，而后者更加具体。

6) 先秦时期的教学体制与教学科目的资料还有《札记·内则》记载的：六岁学“数与方名”，九岁学“数日”，十岁“学书计”。十三岁“学乐。诵诗，舞勺(龠)。成童舞象。学射御”。二十岁“始学礼。”‘内则)所再学制与科目的时代，不好确定。我们估计可能是以商代为蓝本，宋镇豪先生说：“自年幼少时学小舞，十有三岁学乐舞，年十五成童舞象学射御。二十岁学礼成人，构成了前后一系的学籍学制。盖商代是为嚆失。”见氏著：从甲骨文考述商代的学校教育，2004年安阳殷商文明国际学术研讨会论文集[c]。北京：社会科学文献出版社，2001：删30页.

7) 《庄子·外物》云：“尧与许由天下，许由逃之。汤与务光，务光怒之。纪他闻之，帅弟子而躞于款水，诸侯吊之三年。申徒狄因以踣河。”《韩诗外传》卷一、三等也有类似记载。

8) 李零先生认为:楚简不一定属于《墨子》,很可能是周公、申徒狄对话中的一种，题目可以叫做《申徒狄》。申的年代至少不晚于墨子，可能更早。周公也许在周考王以前的某个周公。见氏著:长台关楚简《申徒狄》研究，简帛古书与学术源流[M],北京:三联书店, 2004: 176-192页.

8) 李学勤先生认为：申徒狄是战国时人，周公是周考王(前440-前426)时的某个西周君。见氏著：长台关竹简中的《墨子》佚篇，简帛佚籍与学术史[c].南昌：江西教育出版社，2001：327—333页.

9) 李零先生说：一教书三岁’，‘书’原作‘箸’，楚简多用‘箸’为‘书’，这里指书写的技能”。见氏著：长台关楚简《申徒狄》研究，简帛古书与学术源流[M]，北京：三联书店。2004：176一192页.

10) 刘起钎先生说：“此与《非命下》引《去发》用韵全同。知为同一篇誓词。”见氏著：尚书学史[M]，北京：中华书局，1989：30页.

11) 《战国策·秦策四’载楚人黄歇劝说秦昭王云：“今王妒楚之不毁也，而忘毁楚之强魏也，臣为大王虑而不取。《诗》云：‘大武远宅不涉。’从此观之，楚国援也，邻国敌也。”高诱注：“逸诗。”但丁宗洛、刘师培考证，该处诗句实际上出自《逸周书》之《大武》篇。原句是“远宅不薄”，薄训为“迫”，与“涉”同义。引句中的“大武”二字，当是因旁记而误入正文。丁宗洛的观点见氏著：逸周书管笺·摭订·订逸句[M]，道光庚寅(1830年)秋梓成。梦陆居校本。迂园初版.刘师培的观点见氏著：周书补正[M]，刘申叔遗书[上]，南京：江苏古籍出版社1997:725-786页.

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参考文献(12)

[1]	毛礼锐、沈灌群: 中国教育通史[M], 济南: 山东教育出版社, 1985.俞启定、施克灿: 中国教育制度史[M], 济南: 山东教育出版社, 2000.
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[4]	李零: 长台关楚简《申徒狄》研究, 简帛古书与学术源流[M], 北京: 三联书店, 2004.
[5]	中山大学古文字研究室楚简整理小组: 一篇浸透着奴隶主思想的反面教材——谈信阳长台关出土的竹书, 文物[J], 1976年6期.李学勤: 长台关竹简中的《墨子》佚篇, 简帛佚籍与学术史[c], 南昌: 江西教育出版社, 2001.
[6]	刘雨: 信阳楚简释文与考释, 河南省文物研究所: 信阳楚墓[M]附录, 北京: 文物出版社, 1986.
[7]	刘雨: 西周金文中的"周礼", 燕京学报(第三期)[J], 北京: 北京大学出版社, 1997. http://www.bookask.com/book/37949.html
[8]	赵生群: 论孔子删诗, 《春秋》经传研究[M], 上海: 上海古籍出版社, 2000.
[9]	吴毓江撰、孙起治点校: 墨子校注[M], 北京: 中华书局, 1993.
[10]	刘起钎: 尚书学史[M], 北京: 中华书局, 1989.
[11]	孙治让: 墨子闲诂(一)卷四[M].上海: 商务印书馆, 1931.
[12]	阮元: 研经室集[M], 北京: 中华书局, 1993.