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摘要: 现代化运动为西方国家带来了昌明与繁荣, 但与此同时, 西方机械唯物论、二元论、人类中心主义和唯科学主义等现代价值理念也导致了现代性的“合法性”危机。后现代文化思潮的涌动和盛行正是对现代性危机的反叛与重构。建设性后现代主义者试图在怀特海过程哲学的基础上建立一种有机主义的后现代世界观, 以期重塑抑或重振西方现代文明。蕴含在中国传统文化中的某些核心理念与怀特海的过程哲学可谓异曲同工, 殊途同归, 它们之间的交融与碰撞为人类文明的延绵甚或重建提供了诸多有益的启示。1) [美]艾凯:《世界范围内的反现代化思潮》, 贵州人民出版社1991年版, 第212页。2) 王治河:《斯普瑞特奈克和她的生态后现代主义》, 《国外社会科学》1997年第6期。3) [美]格里芬编、马季方译:《后现代科学》英文版序言, 中央编译出版社1995年版。4) 王治河:《过程哲学:一个有待发掘的思想宝库》, 《求是学刊》2007年第5期。5) 参见曲跃厚、王治河:《走向一种后现代教育哲学——怀特海的过程教育哲学》, 《哲学研究》2004年第5期。6) [英]怀特海著, 杜任之译:《分析的时代》, 商务印书馆1981年版, 第81页。7) 刘放桐主编:《现代西方哲学》 (修订本)上册, 人民出版社1990年版, 第350页。8) [英]怀特海著、杨富斌译:《过程与实在》, 中国城市出版社2003年版, 第34页。9) Whitehead, A.N. (1929).Process and Reality, New York:Macmillan, p.30.10) Whitehead, A.N. (1960).Process and Reality, London & New York: Harper and Row, pp.34-35.11) [英]怀特海著、杨富斌译:《过程与实在》, 中国城市出版社2003年版, 第517页。12) [英]怀特海著、杨富斌译:《过程与实在》, 中国城市出版社2003年版, 第150页。13) [英]怀特海著、杨富斌译:《过程与实在》, 中国城市出版社2003年版, 第407页。14) [英]怀特海著、杨富斌译:《过程与实在》, 中国城市出版社2003年版, 第332页。15) Whitehead, A.N. (1967).Adventures of Ideas, New York: The Free Press, p.354.16) [英]怀特海著、杨富斌译:《过程与实在》, 中国城市出版社2003年版, 第328页。17) [英]怀特海著, 何钦译:《科学与近代世界》, 商务印书馆1959年版, 第187-188页。18) [美]小约翰.B.科布:《为什么是怀特海?》, 《世界文化论坛》2004年第12期。19) 张连国:《生态文化与环保意识》, 《生态文化研究》2004年第1期。20) [美]杰伊·麦克丹尼尔:《为什么选择过程哲学》, 《求是学刊》2007年第4期。21) Fengqiang Gao & Yingmin Chen (2009). An Exploration and Analysis of Chinese Traditional Psychotherapy: George Derfer, Zhihe Wang, and Michel Weber (eds.), The Roar ofAwakening. A Whiteheadian Dialogue Between Western Psychotherapies and Eastern Worldviews, Frankfurt / Lancaster, ontos verlag, Process Thought, pp.127-137.22) 成中英:《论易之五义与易的本体世界》。转引自商宏宽:《易道济乾坤, 和德通中外——参加第二届国际易学与现代文明学术研讨会观感》, 《天地生人学术讲座快讯》, 2006年第3期。
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