传统伦理的特征与当今道德教育间题^①

doi: 10.16382/j.cnki.10005560.1997.01.012

• 葛新斌

• 华南师范大学

• 一般认为，中国传统文化的主干是儒家文化，而儒家文化的核心是伦理道德。本文所谓的“传统伦理”，就主要是指传统的儒家伦理而言的。此外，本文所谓的“道德教育”, 是指较为单纯的道德品质教育, 但由于目前道德教育并没有从“德育”中分化出来，所以，文中对当今道德教育弊端的分析，就主要是以德育为对象而展开的。
• 《列宁选集》第一卷，人民出版社1972年版，第247-248页。
• 同上，第293页; 另见《列宁论教育》，人民教育出版社1979年版，第236页，《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1972年，第459、460页。
• 参见韩向前《“灌输原理”质疑》一文，《教育研究》1989年10期。
• 参见毛札锐主编《中国教育史简编》教育科学出版社1984年版，第264页。
• 关于德育的概念，请见孙喜亭主编《教育学问题研究概述》, 天津教育出版社1989年版，第299-303页; 以及胡守芬主编《德育原理》，北京师范大学出版社1989年修订版，第3页等处。
• 参见刘海燕《对建国以来我国中小学德育目标的历史回顾与思考》，《四川师范大学学报》(社会科学版) 1992年增刊(教育学心理学专辑)。
• 学校和社会上，不乏上面看好但在群众中表现很差者，或是大家公认的好学生、好人却令人难以思议地做出了坏事; 至于历史上的“放卫星”、“浮夸风”等现象，也是上有高标准严要求之所好、下迫不得已投之的结果。欺上傲下，表里不一，前后不一，弄虚作假等现象，已不仅限于道德的领域，而成为社会问题。这与包括道德目标在内的要求崇高化倾向，不是没有关系的。
• 罗国杰主编《马克思主义伦理学》，人民出版社1982年版，第4页; 张岱年文，载于《道德与道德教育》，上海人民出版社1981年版，第130页。
• 请见马克思:“共产主义根本不进行任何道德说教，...共产主义者不向人们提出道德上的要求，例如你们应当彼此互爱呀，不要做利已主义者呀等等; .相反，他们清楚地知道，无论利已主义还是自我牺牲，都是一定条件下个人自我实现的一种必要形式。”(《马克思恩格斯全集》第三卷，第275页。)
• 陆有铨等《关于我国道德教育的几点思考》，《华东师范大学学报(教育科学版)》1990年第2期。
• 《马克思恩格斯选集》第三卷，第209、210页。

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  出版历程

  • 刊出日期:  1997-03-01